Vijesti

Dodekaschoinos

Dodekaschoinos

Dodekaschoinos (doslovno "dvanaest gradova" na grčkom) bilo je ime regije u Donjoj Nubiji koja je postala važna provincija Ptolomejskog kraljevstva nakon što ju je egipatsko kraljevstvo pripojilo Meroitskoj Nubiji. Područje je palo pod rimski utjecaj u 1. stoljeću prije nove ere nakon što je Egipat osvojio 30. godine prije nove ere. Njegovo se područje prostiralo između 1. i 2. katarakte Nila u drevnom Kušu, iako se dijelovi nalaze unutar današnjeg Egipta.

Povijest regije pod Ptolomejskim kraljevstvom

Početak ptolomejskog utjecaja u Nubiji započeo je kada je Ptolomej II (283-246. P.n.e.) vodio kampanju protiv kraljevstva Meroe c. 275. pne i uspješno osvojio provinciju koja je kasnije nazvana "dvanaest gradova". Tada je pao pod upravu Egipćana nomes (izraz za provincije na koje je Egipat podijeljen). U početku je tehnički bio dio Thebaida nome, no u stvarnosti je njime upravljao zapovjednik zadužen za vojnike garnizirane u tom području. Ova situacija ostala je nepromijenjena sve do negdje u 2. stoljeću prije nove ere, kada je regija reintegrirana u Elefantinsku nome sa svojim civilnim guvernerom umjesto da bude dio Thebaida nome.

Kada je Ptolomej V ponovo preuzeo provinciju, posvetio je Dodekaschoinos & Philae Izidi kao pokušaj da ozakoni ptolomejsku vladavinu regije.

Dodekaschoinos je zadržao veliki dio svoje matične uprave, a čini se da je imenovan nubijski guverner koji je imao vlast nad nubijskim stanovnicima provincije. Mnogi nubijski stanovnici regije integrirali su se u ptolomejsko, a kasnije i rimsko društvo, poput svojih egipatskih kolega, stječući grčki jezik i obrazovanje, prava državljanstva i grčka ili rimska imena. Kušitski ili "etiopski" robovi poznati su i iz cijelog ptolomejskog i rimskog svijeta, ali posebno u Gornjem Egiptu koji je bio najbliži Nubiji.

Dodekaschoinos je bio dio otcjepljenja Gornjeg Egipta (205-185 pne) koje je podržalo Meroitsko kraljevstvo koje je pokušalo vratiti savez nubijske teritorije kroz savez sa pobunjenim egipatskim frakcijama. Kada je Ptolomej V ponovo preuzeo provinciju (oko 185-184. P. N. E.), Posvetio je Dodekašoine i File Izidi kao pokušaj da ozakoni ptolomejsku vladavinu regije i zahvati Izidin hram u Filama.

Trgovinski i kulturni značaj

Njegovo osvajanje od strane Ptolomejskog Egipta otvorilo je nove trgovačke puteve do Ptolomejskog kraljevstva od Nubije do pograničnih gradova Ptolemais Theron i Elephantine. Naročito je slon bio u središtu trgovine slonovačom, zlatom, željezom i robovima, koji su transportirani sjevernije karavanskim putevima koji povezuju pogranične trgovačke gradove s lučkim gradovima Crvenog mora i ostatkom Egipta. Afrički slonovi su također uvoženi za ratovanje, a to se spominje u posveti Ptolomeja III (246-222. P. N. E.) Koji se hvali da je prvi ukrotio "trogloditske" i "etiopske" slonove i upotrijebio ih za rat u natpisu koji je zapisao Cosmas Indicopleustes u svom Kršćanska topografija (oko 550. n. e.):

Veliki kralj Ptolomej, sin kralja Ptolomeja [II] Kraljice Arsinoje, bogova braće i sestara, djeca kralja Ptolemeja [I] i kraljice Berenice Spasitelj, podrijetlom s očeve strane Herakleja, sina Zeusova, na po majci Dionisa, Zeusovog sina, koji je od svog oca naslijedio kraljevstvo Egipat i Libiju i Siriju i Fenikiju i Kipar te Likiju i Kariju i kikladska ostrva, vodio je pohod u Aziju sa pješaštvom i konjicom i flotom te trogloditskim i etiopskim slonovima , koje su on i njegov otac prvi lovili iz ovih zemalja i, vraćajući ih u Egipat, prilagodili se vojnoj službi. (McCrindle, 58)

Upotreba afričkih slonova u ratu od strane dinastije Ptolomeja prestala je nakon što je bitka kod Rafije (217. pne) protiv Seleukidskog carstva jasno pokazala da se ne mogu uporediti s azijskim slonovima uvezenim s istoka, već trgovinom u slonovači i egzotičnim životinjama iz nubijske provincije ostale su unosne, a slonovi su se i dalje izvozili u različite svrhe.

Love History?

Prijavite se za naš besplatni tjedni bilten putem e -pošte!

Sugerirano je da su osvajanje Egipta od strane stranih sila sredinom 1. tisućljeća prije nove ere i kasnije invazije na Donju Nubiju uznemirile već postojeće strukture moći i utjecale na uspon meroitske dinastije u Nubiji. Promjene u postojećim strukturama moći i nubijski odnosi sa susjedima na sjeveru i jugu u tom razdoblju bili su potrebni kako bi se osigurala njena pozicija dominantne sile južno od Egipta koja je omogućila Nubiji da dominira izuzetno unosnom trgovinom iz Istočne Afrike i svile Crvenog mora. ruta. Ova trgovina između južnijih regija Afrike, Azije i Egipta bila je sastavni dio Meroine važnosti kao središta trgovine poznatog svijeta začinima, robovima, zlatom, željezom, drvom, životinjama, bjelokosti, svilom i drugim predmetima sve dok Aksum nije zamijenio bila je trgovačka sila oko 4. vijeka naše ere. Ove promjene donijele su i nove kulturne utjecaje Nubiji jer je razvila bliže veze sa Mediteranom i Azijom. Arheološki nalazi grčkih i rimskih artefakata poput nakita i igara svjedoče o širokoj trgovačkoj mreži Meroe u to vrijeme koja je bila tijesno isprepletena sa sve većom mediteranskom trgovinom iz sjeveroistočne Afrike u cjelini.

Za to vrijeme arhitektonski utjecaji iz ptolomejskog Egipta također su utjecali na Nubiju. Hramovi poput ovog u Musawwara et Sufra podignuti su u suradnji s ptolomejskim graditeljima, prikazujući elemente grčkog i egipatskog stila, kao i tradicionalne kušitske dizajne. "Kraljevsko kupalište", svetište u Meroeu iz 3. stoljeća prije nove ere, nosi elemente helenističke i rimske arhitekture uporedive u nekim aspektima s Aleksandrijom ili Cirenom. Na tom su mjestu pronađeni prikazi heleniziranih nubijskih božanstava i grčkih božanstava poput Pana.

Odnos sa Philae

Philae je bila vjersko i političko središte regije od kasnog perioda starog Egipta kada je Nectanebo I (379-361 pne) izgradio hram Hathoru koji se nastavio obnavljati pod kasnijim faraonima. Sudbina ovog grada često je bila isprepletena sa sudbinom donje Nubije i gornjeg Egipta koja se mijenjala zbog njegove lokacije, a često se koristio i kao veza između Donje Nubije i Gornjeg Egipta i mjesto susreta vladara Egipta i Nubia. To je bila simbolična linija razgraničenja između Egipta i Dodekaschoinosa u ptolomejsko i rimsko doba.

Mreža trgovine postojala je između Nubije i Ptolomejskog kraljevstva preko Philae i Dodekaschoinosa. Regionalni hramovi nadgledali su trgovinu i donacije, kao i njegovanje kultnih veza širom Egipta i Kuša. Ptolomejski kraljevi podizali su hramove Thothu i nubijskim bogovima poput Arensnuphisa i Mandulisa u Dodekaschoinosu, a za vrijeme nekih festivala nubijski bogovi (tj. Kipovi i njihovi svećenici) hodočastili su iz nubijskih hramova u File u povorkama niz Nil. Ptolomejski vladari od Ptolomeja II pa sve do Kleopatre VII (51-30. P. N. E.) Bili su pokrovitelji ovog mjesta. Različite posvete bilježe prilike u kojima su Ptolemidi posjetili Philae u vjerske svrhe. Neki Nubijci imali su svećeničke funkcije u Philaeu i predstavljali su meroitskog kralja u diplomatskim svojstvima u Hramu Isis u Philaeu. Nubijski izaslanici u Filama spominju se u raznim ptolomejskim i rimskim kontekstima koji nose darove, počast i diplomatske poruke.

Dodekaschoinos nakon rimskog osvajanja Egipta

Nakon rimskog osvajanja Egipta 30. pne., Regija se suočila s daljnjim sukobima i promjenama jer je August (27. pne. -14. P. N. E.) Prepoznao potencijalne opasnosti koje je Nubija držala za njegovu vladavinu i mogućnosti koje je njeno osvajanje moglo donijeti. Prvi župan rimskog Egipta, Cornelius Gallus, suočio se s pobunama u Gornjem Egiptu i Donjoj Nubiji kao rezultat oporezivanja c. 29. godine prije Krista, ali uspio je brzo ugušiti ove pobune i pokušao uspostaviti rimsku vlast nad Nubijom prema steli podignutoj u Philaeu koja glasi:

Praefectus Aegypti Cornelius Gallus kaže da se ponosite svojom postignutom pobjedom: "Gaj Kornelije Gal, sin Gneja, rimski konjanik, prvi župan Aleksandrije i Egipta nakon poraza kraljeva od [Augusta] Cezara, sina božanskog i pobjednika Tebaidove revolucije u petnaest dana, dvaput je porazio neprijatelje tokom nje u općoj bici i silom preuzeo pet citata: Boreses, Coptos, Ceramici, Diospolis Megaly i Ophion, te zarobio vođe ovih revolucija. vojsku iza katarakte Nila, kamo ni vojske Rimljana ni vojske egipatskih kraljeva ranije nisu išle, i potčinile Tebaidu, izvor straha za sve kraljeve, i slušale veleposlanike kralja Etiopije i uzeo tog kralja u zaštitu i postavio vladara za Tiracontoschoenus [Dodekaschoinos]. .u (?) Etiopiji, on [Gal] je predstavio ovu posvetu i zahvalio se bogovima predaka i Nilu, njegovoj pomoći r. " (Prijevod M. Solieman)

Ovi postupci i hubristička hvalisanja u vezi s njegovim postignućima doveli su do toga da ga je Avgust lišio komandovanja i zamijenio ga Gajem Petronijem koji je bio očigledno uspješniji u sukobu s Nubijom i manje je dosegao svoje ambicije u svojoj prvoj prefekturi. August ga je zamijenio Aelijem Gallom 26. godine prije nove ere, ali kada je Gal otišao na istok kako bi predvodio Avgustovo planirano osvajanje Arabije (oko 25. godine prije nove ere), kraljica Amanirenas od Meroe iskoristila je priliku da napadne Dodekaschoinos, a zatim i Gornji Egipat. Uspješno su okupirali Syene, Philae i Elephantine, odakle su protjerali Židove, a u procesu svojih racija i okupacija odveli su rimske zatvorenike i nekoliko brončanih statua Augusta. Jedan od ovih kipova, danas poznat kao "Meroe Head", pronađen je 1910. godine nove ere, gdje je i sahranjen, ispod meroitskog hrama nubijskom bogu Arensnuphisu, između ostalog i zaštitniku rata.

24. pne. Petronije je vraćen na mjesto prefekta Egipta, a 23. p. N. E. Predvodio je kaznenu ekspediciju južno u Meroe, navodno čak do grada Napate, koji je smijenio. Nakon što je oporavio zatvorenike i kipove, kao i odveo stotine nubijskih zarobljenika, povukao se na sjever, uspostavljajući novu granicu rimske teritorije u Primisu (Qasr Ibrim). Kraljica Amanirenas uzvratila je snagom i pokušala da ponovo zauzme Primis 22. pne., Što je Petronije zaustavio. Nakon toga, meroitsko kraljevstvo učinilo je uvertiru Petroniju u nadi da će pregovarati, ali je Petronije odlučio da ih uputi na Augusta. Oko 22-21 pne. August je pristao na sve uslove koje su postavili izaslanici Amanirenasa, dok je Meroe vratila mnoge (ali očigledno ne sve) ukradene statue i prekinula neprijateljstva. Dogovorena granica vratila je oblik rimske Nubije otprilike u oblik provincije Ptolomej, pri čemu je obnovljena granica pala na južni rub Dodekaschoinosa.

U rimskom carskom razdoblju jačali su trgovački putevi i političke veze između Nubije i Dodekaschoinosa, a Nubijci su nastavili imati snažno vjersko i diplomatsko prisustvo sve do sjevera do Fila. Veliki dio podsaharaca općenito se naziva “Etiopima” koji su nastanjivali Egipat i ostatak Rimskog carstva kao građani, podanici ili robovi koji su porijeklom iz emigracije ili su emigrirali ili su izvezeni iz Nubije. Važnost hramovne mreže nastavila se sve do prelaska Philae na kršćanstvo u 4. stoljeću prije Krista, kada je kršćanstvo postalo dominantna religija u Egiptu i Nubiji, a mnogi su hramovi napušteni, uništeni ili pretvoreni u kapele.


Porodica Wayekiye

The Porodica Wayekiye bila je nubijska svećenička porodica koja je bila utjecajna u Dodekaschoinosu između Gornjeg Egipta i Nubije u drugom i trećem stoljeću naše ere, nazvana po dvojici njenih članova. Potvrđeni su natpisima uglavnom demotičkih hramova. [1] Iako je rimska vlada usmjeravala poreze Dodekaschoinosa na egipatske hramovne kultove Izide iz Philae i Thotha iz Dakke, većina stanovništva nije bila etnički Egipćani, već Nubijci, kao ni lokalne elite poput Wayekiyea. [2] Porodica je na kraju došla služiti nubijsko -kušitskom sudu u Meroëu [3] i možda je djelovala kao "sredstvo za prodor meroitske kraljevske vlasti" u to područje, što je kulminiralo Kušovom aneksijom područja u trećem stoljeću. [4]


Sadržaj

Ptolomej je bio najstariji sin Ptolomeja V Epifana, koji je vladao od 204. do 180. godine prije nove ere. Vladavinom Ptolomeja V dominirao je Peti sirijski rat (204–198 pne), u kojem se ptolomejsko carstvo borilo protiv seleukidskog kralja Antioha III, koji je vladao Bliskim istokom i Malom Azijom. U tom je ratu Antioh III potpuno porazio ptolomejske snage, priključio Coele-Siriju i Judeju svom carstvu, a Egipat sveo na podređeni položaj. [2]

Nova situacija učvršćena je mirovnim ugovorom, prema kojem se Ptolomej V oženio Antiohovom kćerkom Kleopatrom I 194. godine prije Krista. [3] Ptolomej VI bio je najstariji sin para, rođen 186. godine prije nove ere, vjerovatno u maju ili junu. [napomena 1] [1] Ptolomej VI je imao dvoje braće i sestara: sestru, Kleopatru II, koja je vjerovatno rođena između 186. i 184. godine prije nove ere, i mlađeg brata, budućeg Ptolomeja VIII. Njegov otac je oglasio svoju poziciju nasljednika u Egiptu i širem svijetu, na primjer ulaskom u tim kočija pod njegovim imenom na Panatenejskim igrama 182. pne. [4] [1]

Poraz u Petom sirijskom ratu bacio je sjenu na ostatak vladavine Ptolomeja V. Jedna istaknuta frakcija u okviru Ptolomejskog suda agitirala je za povratak u rat kako bi povratila egipatski ugled, dok se druga frakcija opirala troškovima obnove i remilitarizacije carstva. [2] Ptolomej V je neočekivano umro u septembru 180. prije nove ere, u dobi od samo 30 godina. Moguće je da je ubijen kao rezultat ovih frakcijskih sukoba - kasni izvor tvrdi da je otrovan. [5]

Regencies Edit

Ptolomej VI, koji je imao samo šest godina, odmah je okrunjen za kralja, sa majkom Kleopatrom I kao ko-regentkinjom. U dokumentima iz tog razdoblja Kleopatra je dobila ime prije Ptolomeja, a kovani novac kovan je pod zajedničkom vlašću nje i njenog sina. [1] Uprkos stalnoj agitaciji za rat sa Seleukidima, Kleopatra je vodila miroljubivu politiku, zbog vlastitih seleukidskih korijena i zato što bi joj rat prijetio da zadrži vlast. [6] [7] Kleopatra je vjerovatno umrla krajem 178. ili početkom 177. pne., Iako neki učenjaci smatraju da je njena smrt krajem 176. pne. [3]

Ptolomej je bio još premlad da bi mogao samostalno vladati. Na samrtnoj postelji Kleopatra je imenovala Eulaja i Lenaja, dvojicu svojih bliskih saradnika, za namjesnike. Eulaj, eunuh, koji je bio Ptolomejev učitelj, bio je stariji od njih dvojice, čak je i kovao kovanice u svoje ime. Lenaeus je bio sirijski rob koji je vjerojatno došao u Egipat kao dio Kleopatrine svite kada se udala. Čini se da je bio posebno zadužen za upravljanje finansijama kraljevstva. [8]

Eulaj i Lenaj nastojali su ojačati svoj autoritet povećavajući Ptolomejevo dostojanstvo. Početkom 175. pre Hrista dogovorili su venčanje Ptolomeja VI sa njegovom sestrom Kleopatrom II. Brak između sestre i brata bio je tradicionalan u dinastiji Ptolomeja i vjerovatno je usvojen kao imitacija ranijih egipatskih faraona. [9] Ptolomej i Kleopatra bili su još mala djeca, pa brak nije konzumiran dugi niz godina i na kraju će imati najmanje četvero djece. U to vrijeme, par je uključen u ptolomejski dinastički kult kao Theoi Philometores ('Bogovi koji ljube majku'), nazvan u čast pokojne Kleopatre I. [1] U egipatskom vjerskom kontekstu, naslov podsjeća na odnos faraona kao Horusa sa svojom majkom Izidom. [10]

Šesti sirijski rat (170. pne. - 168. pne.) Uredi

Seleukidski kralj Seleuk IV, koji je vodio općenito miroljubivu politiku, ubijen je 175. godine prije nove ere, a nakon dva mjeseca sukoba njegov brat Antioh IV Epifan osvojio je prijestolje. [11] Nesređena situacija osnažila je jastrebove na Ptolomejevom dvoru, a Eulaj i Lenaj nisu im se mogli ili nisu htjeli oduprijeti, s Kleopatrom I koja više nije živa. Do 172. godine prije nove ere pripreme za rat su bile u toku. [12] Od 171. godine prije nove ere, i Rim i Makedonija bili su okupirani Trećim makedonskim ratom, a egipatska vlada je smatrala da je došao trenutak za rat. [13] [14]

U oktobru 170. pne., Ptolomej VIII je uz brata i sestru unaprijeđen u status ko-regenta. Tekuća godina je proglašena prvom godinom nove ere. [1] [15] John Grainger tvrdi da su ta dva brata postala nosioci funkcija za različite frakcije na sudu i da su te ceremonije imale za cilj promicanje jedinstva unutar suda uoči rata. [16] Ubrzo nakon toga, Ptolomej VI, koji je sada imao oko šesnaest godina, proglašen je punoljetnim i proslavio je svoju ceremoniju punoljetstva ( anakleteria). [17] [18] [1] Iako je Ptolomej VI sada navodno sam vladao, u praksi su Eulaj i Lenaj ostali na čelu vlade.

Šesti sirijski rat izbio je ubrzo nakon toga, vjerovatno početkom 169. pne. [19] [18] Ptolomejska vojska krenula je iz pograničnog utvrđenja Pelusium da napadne Palestinu, ali ju je presrela vojska Antioha IV na Sinaju. [20] Poražena vojska povukla se u deltu Nila. Antioh je zauzeo Peluzijum, a zatim se preselio na deltu. [21] [22]

Ovaj poraz doveo je do sloma ptolomejske vlade u Aleksandriji. Eulaj je s ptolomejskom riznicom pokušao poslati Ptolomeja VI na egejsko ostrvo Samotrakiju. [23] Prije nego što se to moglo dogoditi, međutim, dva istaknuta generala Ptolomeja, Comanus i Cineas, pokrenuli su vojni udar i preuzeli kontrolu nad Ptolomejevom vladom. [24] Dok je Antioh napredovao prema Aleksandriji, Ptolomej VI mu je izašao u susret. Pregovarali su o sporazumu o prijateljstvu, što je Ptolomeja u stvari svelo na klijenta Seleukida. [25] [26] Kada su vijesti o sporazumu stigle do Aleksandrije, stanovnici grada su pobunili.Komanus i Cineas odbili su sporazum, odbacili autoritet Ptolomeja VI i proglasili Ptolomeja VIII jedinim kraljem (položaj Kleopatre II ostao je nepromijenjen). [27] [28] Antioh je odgovorio stavljanjem Aleksandrije pod opsadu, ali nije uspio zauzeti grad i povukao se iz Egipta u septembru 169. pne, kako se približavala zima, ostavljajući Ptolomeja VI za svog lutkarskog kralja u Memfisu i zadržavajući garnizon u Peluzijumu . [29] [30]

U roku od dva meseca, Ptolomej VI se pomirio sa Ptolomejem VIII i Kleopatrom II i vratio se u Aleksandriju. Obnovljena vlada odbacila je sporazum koji je Ptolomej VI sklopio s Antiohom i počela regrutirati nove trupe iz Grčke. [31] [32] Kao odgovor, u proljeće 168. pne., Antioh je po drugi put napao Egipat. Službeno je ova invazija predstavljena kao pokušaj da se vrati položaj Ptolomeja VI protiv njegovog mlađeg brata. [33] Antioh je brzo zauzeo Memfis, gdje je okrunjen za egipatskog kralja, i napredovao prema Aleksandriji. [34] Međutim, Ptolomeji su se zimi obratili Rimu za pomoć, a rimsko veleposlanstvo pod vodstvom Gaja Popillia Laenasa sukobilo se s Antiohom u gradu Eleusisu i prisililo ga da pristane na nagodbu, čime je rat okončan. [35] [36] [37]

Pobune i protjerivanje (168–164 pr. Kr.) Uredi

U početku se nastavila zajednička vladavina dva brata i Kleopatre II, koja je uspostavljena tokom rata. Međutim, potpuni neuspjeh egipatskih snaga u Šestom sirijskom ratu doveo je do ozbiljnog umanjenja ugleda Ptolomejske monarhije i uzrokovao je trajni raskol između Ptolomeja VI i Ptolomeja VIII. [38]

Godine 165 prije Krista, Dionizij Petosarapis, istaknuti dvorjanin za kojeg se čini da je porijeklom iz Egipta, pokušao je iskoristiti njihov sukob kako bi preuzeo kontrolu nad vladom. Objavio je stanovnicima Aleksandrije da ga je Ptolomej VI pokušao natjerati da ubije mlađeg brata i pokušao je okupiti rulju kako bi ga protjerao. Ptolomej VI uspio je uvjeriti Ptolemeja VIII da su optužbe neistinite i da su se dva brata javno pojavila zajedno na stadionu, ublažavajući krizu. Dionisije je pobjegao iz grada i uvjerio neke vojne kontingente na pobunu. [39] U Fayyumu su se sljedeće godine vodile teške borbe. [40] [41] [38] Očigledno potpuno odvojeno, u Tebaidu je istovremeno izbila još jedna pobuna-posljednja u nizu pobuna koje su pokušale svrgnuti Ptolomeje i ponovo uspostaviti domorodačku egipatsku vlast. Ptolomej VI uspješno je ugušio pobunu nakon ogorčene opsade Panopolisa. [42] [40] [43] [38]

Zbog prethodnih godina sukoba, mnoge farme su napuštene, što je prijetilo prihodima vlade od poljoprivrede. U jesen 165 pne, Ptolomeji su izdali kraljevski dekret O poljoprivredi da se pozabave ovim problemom. Ova uredba pokušala je vratiti zemlju u obradu, ali je bila vrlo nepopularna i izazvala je široke proteste. [44] Nova grana vlasti, Idios Logos (poseban račun) osnovana je za upravljanje imanjima koja su postala kraljevska svojina uslijed oduzimanja ili napuštanja. [45]

Kasno 164. godine prije nove ere, [1] vjerovatno nedugo nakon što se Ptolomej VI vratio s juga, Ptolomej VIII, koji je sada imao oko dvadeset godina, nekako je protjerao Ptolomeja VI i Kleopatru II s vlasti - tačan tijek događaja nije poznat. Ptolomej VI je pobjegao u Rim tražeći pomoć, putujući samo sa eunuhom i tri sluge. Čini se da u Rimu nije primio ništa. [46] Odatle je prešao na Kipar, koji je ostao pod njegovom kontrolom. [47]

U ljeto 163. pne, stanovnici Aleksandrije pobunili su se protiv Ptolomeja VIII, protjerujući ga zauzvrat i prisjećajući se Ptolomeja VI. Ptolomej VI je odlučio postići dogovor sa svojim mlađim bratom i dodijelio mu kontrolu nad Kirenaikom. To je možda učinjeno na poticaj par rimskih agenata prisutnih u Aleksandriji u to vrijeme. Egipat je potpao pod zajedničku vlast Ptolomeja VI i Kleopatre II, koji su vladali kao ravnopravan par i koji su zajedno spomenuti u svim službenim dokumentima. Ovaj sistem zajedničke vladavine bio bi norma za većinu ostatka dinastije Ptolomeja. Zajednička vladavina je otvorena dekretom o amnestiji i kraljevskom posjetom Memfisu radi proslave egipatske nove godine. [48]


Prije više od 1400 godina, Nubijci su porazili Perzijce i#038 poslali im na dar žirafu

Afričke zemlje su nekada slale poklone u druge zemlje. Općenito, uključujući žirafu. Razlog nam je još uvijek nepoznat. Nubija je poslala jednu Perzijancima 619. godine, Etiopija je poslala jednu Kairu 1209. godine, Kanem-Borno je poslala jednu Tunisu je 1246, a Kenija je poslala jednu Kini 1414. Zamislite izazove pakiranja i otpreme žive žirafe prije 1500 godina!

Nubia je regija uz rijeku Nil koja obuhvaća područje između prve katarakte Nila (južno od Asuana u južnom Egiptu) i ušća Plavog i Bijelog Nilesa (južno od Kartuma u središnjem Sudanu), ili, strože, Al Dabbah.

To je bilo sjedište jedne od najranijih civilizacija drevne Afrike, kulture Kerme, koja je trajala od oko 2500 godina prije nove ere do njenog osvajanja od strane Novog egipatskog kraljevstva pod faraonom Tutmozom I oko 1500. godine prije nove ere, čiji su nasljednici narednom vladali većinom Nubije 400 godina.

Egipat su prvo osvojili Perzijanci i nazvali ga Satrapy (provincija) Mudriya, a dva stoljeća kasnije Grci, a zatim i Rimljani. U posljednjem razdoblju, međutim, Kušiti su formirali kraljevstvo Meroë, kojim je vladao niz legendarnih Candaces ili Queens.

Mitski je Candace of Meroë uspio zastrašiti Aleksandra Velikog da se povuče s velikom vojskom slonova, dok povijesni dokumenti ukazuju na to da su Nubijci porazili rimskog cara Augusta Cezara, što je rezultiralo povoljnim mirovnim ugovorom za Meroë.

Kraljevstvo Meroë također je porazilo Perzijce, a kasnije je kršćanska Nubija u tri različite prilike pobijedila invazijsku arapsku vojsku, rezultirajući 600 -godišnjim mirovnim ugovorom Baqt, najdužim sporazumom u povijesti.

Pad kraljevstva kršćanske Nubije dogodio se početkom 1500 -ih, što je rezultiralo potpunom islamizacijom i ponovnim ujedinjenjem Egipta pod Osmanskim carstvom, dinastijom Muhammad Ali i britanskom kolonijalnom vlašću. Nakon neovisnosti Sudana 1956. od Egipta, Nubija i nubijski narod podijeljeni su između Južnog Egipta i Sjevernog Sudana.

Nubija je bila dom nekoliko carstava, a najistaknutije je bilo kraljevstvo Kuš, koje je osvojilo Egipat u osmom stoljeću prije nove ere za vrijeme Piyea i vladalo zemljom kao njenom 25. dinastijom (koju će stoljeće kasnije zamijeniti domaća egipatska 26. dinastija).

Od 3. stoljeća prije nove ere do 3. stoljeća nove ere, sjeverna Nubija bila bi napadnuta i pripojena Egiptu, kojom su vladali Grci i Rimljani. Ova bi teritorija u grčko-rimskom svijetu bila poznata kao Dodekaschoinos.

Kusovom kolapsu u četvrtom stoljeću prije Krista prethodila je invazija iz Etiopske Kraljevine Aksum i uspon tri kršćanska naroda

kraljevstva: Nobatia, Makuria i Alodia. Makurija i Alodija trajali su otprilike milenijum. Njihov konačni pad započeo je ne samo podjelom Nubije, koja je u šesnaestom stoljeću podijeljena na sjevernu polovicu koju su osvojili Osmanlije, a južnu od strane Sennarskog sultanata, već i brzom islamizacijom i djelomičnom arabizacijom nubijskog naroda.

Nubija je ponovo ujedinjena sa egipatskim kedivatom u devetnaestom stoljeću. Danas je regija Nubija podijeljena između Egipta i Sudana.

Prvenstveno arheološka nauka koja se bavi drevnom Nubijom naziva se Nubiologija.


Sadržaj

Ime Nubia potječe od naroda Noba: nomada koji su naselili ovo područje u četvrtom stoljeću poslije propasti kraljevstva Meroë. Noba je govorio nilosaharski jezik koji je predak staro nubijskog jezika, a koji se uglavnom koristio u vjerskim tekstovima iz osmog i petnaestog stoljeća. Prije četvrtog stoljeća, a tijekom cijele klasične antike, Nubija je bila poznata kao Kush ili, u klasičnoj grčkoj upotrebi, uključena pod imenom Etiopija (Etiopija).

Istorijski gledano, stanovnici Nubije govorili su najmanje dvije vrste grupe nubijskih jezika, potporodice koja uključuje Nobiin (potomak staronubijskog naroda), Kenuzi-Dongola, Midob i nekoliko srodnih sorti u sjevernom dijelu planina Nuba u južnom Kordofanu . Birgidski jezik govorio se sjeverno od Nyale u Darfuru, ali je izumro još 1970. Međutim, jezični identitet drevne kermske kulture južne i središnje Nubije (poznat i kao Gornja Nubija) nije siguran, neka istraživanja sugeriraju da pripadao je kušitskoj grani afroazijskih jezika, [7] [8] dok novije studije pokazuju da je kultura Kerme umjesto toga pripadala istočnosudanskoj grani nilosaharskih jezika, te da su drugi narodi sjeverne (ili donje) Nubije sjeverno od Kerma (poput kulture C-grupe i Blemmyesa) govorila je kušitskim jezicima prije širenja istočnosudanskih jezika iz južne (ili gornje) Nubije. [9] [10] [11] [12]

Nubija je podijeljena na tri velike regije: Gornju, Srednju i Donju Nubiju, s obzirom na njihove lokacije uz Nil. "Donji" se odnosi na regije nizvodno, a "gornji" na regije uzvodno. Donja Nubija nalazila se između Prvog i Drugog katarakta unutar sadašnjih granica Egipta, Srednja Nubija između Drugog i Trećeg katarakta, a Gornja Nubija je ležala južno od Trećeg katarakta. [13]

Praistorija (6000–3500 pne.) Uredi

U prapovijesno doba Sjevernu Afriku uglavnom su okupirali nomadski stočari. [14] Kartumski mezolit bio je visoko napredna kultura u južnoj Nubiji (blizu modernog Kartuma). Oni su stvorili sofisticiranu keramiku koja je "možda najstarija poznata na svijetu". [14]: 17

Do 5000. godine prije nove ere, ljudi koji su naseljavali ono što se danas naziva Nubijom, učestvovali su u neolitskoj revoluciji. Sahara je postala suša i ljudi su počeli pripitomljavati ovce, koze i goveda. [15] Saharski kameni reljefi prikazuju scene za koje se vjerovalo da ukazuju na prisutnost kulta stoke, tipičnih za one viđene u dijelovima istočne Afrike i doline Nila čak do danas. [16] Nubijska rock umjetnost prikazuje lovce koji koriste lukove i strijele u neolitiku, što je preteča kulture nubijskih strijelaca u kasnije doba.

Megaliti otkriveni u Nabta Playa prvi su primjeri onoga što se čini jednim od prvih svjetskih astronomskih uređaja, koji su prethodili Stonehengeu skoro 2.000 godina. [17] Ova složenost izražena različitim nivoima vlasti u tamošnjem društvu vjerovatno je bila osnova za strukturu i neolitskog društva u Nabti i Starog kraljevstva Egipta. [18]

A-grupa prije Kerme (3500-3000. Pr. Kr.) Uredi

Gornja Nubija Edit

Slabo poznata kultura "prije Kerme" postojala je u Gornjoj (južnoj) Nubiji na dijelu plodnog poljoprivrednog zemljišta južno od Trećeg katarakta.

Donja Nubija Edit

Nubija ima jednu od najstarijih civilizacija na svijetu. Ova istorija se često isprepliće sa Egiptom na sjeveru. [14]: 16 Oko 3500. godine prije nove ere, druga "nubijska" kultura, nazvana Rana A-grupa, nastala je u Donjoj (sjevernoj) Nubiji. [19] Oni su bili sjedeći poljoprivrednici, [15]: 6 su trgovali s Egipćanima i izvozili zlato. [20] Ova trgovina arheološki je podržana velikom količinom egipatske robe položene u grobove A-grupe. Uvoz se sastojao od zlatnih predmeta, bakarnih alata, amajlija i perli od fajanse, pečata, paleta od škriljevca, kamenih posuda i raznih lonaca. [21] Za to vrijeme, Nubijci su počeli stvarati prepoznatljivu crvenu keramiku sa crnim vrhom.

Oko 3100. godine prije nove ere A-grupa prešla je iz rane u klasičnu fazu. "Vjerovatno su kraljevski ukopi poznati samo u Qustulu i vjerovatno u Sayali." [20]: 8 Tokom ovog perioda, bogatstvo kraljeva A-grupe nadmetalo se s egipatskim kraljevima. Kraljevski grobovi A grupe sadržavali su zlato i bogato ukrašenu keramiku. [14]: 19 Neki naučnici vjeruju da su vladari nubijske A-grupe i rani egipatski faraoni koristili srodne kraljevske simbole sličnosti u umjetnosti Nubije i gornjeg Egipta u rock umjetnosti podržavaju ovu poziciju. Naučnici sa Orijentalnog instituta Univerziteta u Čikagu, iskopanih u Qustulu (blizu Abu Simbela - moderni Sudan), 1960–64, pronašli su artefakte koji uključuju slike povezane s egipatskim faraonima. Arheolog Bruce Williams proučavao je artefakte i zaključio da su "kultura A-grupe Egipta i Nubije dijelile istu zvaničnu kulturu", "učestvovale u najsloženijem dinastičkom razvoju", a "i Nubija i Egipat bili su dio velikog istočnoafričkog supstrata". [22] Williams je također napisao da je Qustul "mogao biti sjedište egipatske dinastije osnivača". [23] [24] David O'Connor je napisao da kadionica Qustul daje dokaz da je nubijska kultura A-grupe u Qustulu označila "stožernu promjenu" od predinastičke do dinastičke "egipatske monumentalne umjetnosti". [25] Međutim, "većina učenjaka se ne slaže s ovom hipotezom", [26] budući da noviji nalazi u Egiptu ukazuju da je ova ikonografija nastala u Egiptu umjesto u Nubiji, te da su vladari Qustul usvojili ili oponašali simbole egipatskih faraona. [27] [28] [29] [30]

Egipat u Nubiji Edit

Pisanje se razvilo u Egiptu oko 3300. godine prije nove ere. U svojim spisima, Egipćani su Nubiju nazivali "Ta-Seti", ili "Zemlja luka", jer su Nubijci bili poznati kao vješti strijelci. [31] Novije i šire studije utvrdile su da različiti stilovi keramike, različite prakse sahranjivanja, različita grobna dobra i rasprostranjenost mjesta ukazuju na to da su ljudi Naqada i ljudi iz Nubijske A grupe bili iz različitih kultura. Kathryn Bard navodi da "kulturni ukopi u Naqadi sadrže vrlo malo nubijske zanatske robe, što sugerira da dok je egipatska roba izvožena u Nubiju i sahranjivana u grobovima A-grupe, roba A-grupe nije bila od interesa za sjever". [32] Nema dokaza da su faraoni prve dinastije sahranjeni u Abidosu bili nubijskog porijekla. [33]

Rana Kerma (3000–2400 pne) Uredi

Ujednačena kultura nomadskih stočara, nazvana grupa Gaš, postojala je od 3000. do 1500. godine prije nove ere istočno i zapadno od Nubije. [15]: 8

U Donjoj Nubiji, A-grupa prešla je iz klasične u terminalnu fazu. U to vrijeme kraljevi u Qustulu vjerojatno su vladali cijelom Donjom Nubijom i demonstrirali političku centralizaciju nubijskog društva. [15]: 21 Kulturi A-grupe došao je kraj negdje između 3100. i 2900. godine prije nove ere, kada su je očigledno uništili egipatski vladari prve dinastije. [34] Nema podataka o naseljavanju u Donjoj Nubiji za sljedećih 600 godina. Egipatske dinastije Starog Kraljevstva (od 4. do 6.) kontrolirale su nenaseljenu Donju Nubiju i izvršile upad u Gornju Nubiju.

Rana Kerma C-grupa (2400–1550. Pr. Kr.) Uredi

Gornja Nubija Edit

Pre-Kerma se razvila u Kerma grupu srednje faze. Neki ljudi iz A grupe (prelazeći u C grupu) naselili su to područje i koegzistirali sa grupom prije Kerme. [15]: 25 Kao i ostale nubijske grupe, dvije grupe su napravile obilje crvene keramike sa crnim vrhovima, iako je svaka grupa imala različite oblike. [15]: 29 Tragovi C-grupe u Gornjoj Nubiji nestaju do 2000. godine prije Krista, a kultura Kerme počela je dominirati Gornjom Nubijom. [15]: 25 Moć nezavisne Gornje Nubije povećala se oko 1700. godine prije nove ere i Gornja Nubija je dominirala Donjom Nubijom. [15]: 25 Egipatski zvaničnik, Harkhuf, spominje da su se Irtjet, Setjet i Wawat zajedno spojili pod jednim vladarom. Do 1650. godine prije nove ere egipatski tekstovi počeli su se pozivati ​​na samo dva kraljevstva u Nubiji: Kush i Shaat. [15]: 32,38 Kush je bio centriran u Kermi, a Shaat na ostrvu Sai. [15]: 38 Bonnet tvrdi da je Kush zapravo vladao cijelom Gornjom Nubijom, budući da su "kraljevski" grobovi bili mnogo veći u Kush -u od Shaat -a i egipatskih tekstova osim popisa Execration koji se odnose samo na Kush (a ne Shaat). [15]: 38–39

Donja Nubija Edit

Nubijci iz C-grupe preselili su Donju Nubiju do 2400. godine prije nove ere. [15]: 25 Kako se trgovina između Egipta i Nubije povećavala, tako su se povećavali i bogatstvo i stabilnost. Nubija je bila podijeljena na niz malih kraljevstava. Raspravlja se o tome jesu li ljudi iz C-grupe [35], koji su procvjetali od 2500. godine prije nove ere do 1500. godine prije nove ere, bili još jedna unutrašnja evolucija ili napadači. O'Connor navodi "može se pratiti prijelaz iz A grupe u kasniju kulturu, C-grupu", a kultura C-grupe bila je tipična za Donju Nubiju od 2400. do 1650. pr. [15]: 25 Iako su živjeli u neposrednoj blizini, Nubijci se nisu mnogo prilagodili egipatskoj kulturi. Značajni izuzeci uključuju Nubijce iz C-grupe tokom 15. dinastije, izolirane nubijske zajednice u Egiptu i neke zajednice strelaca. [15]: 56 Keramika C-grupe karakterizirana je cijelim urezanim geometrijskim linijama s bijelim ispunom i utisnutim imitacijama korpe. Donju Nubiju kontrolirao je Egipat od 2000. do 1700. godine prije nove ere, a Gornju Nubiju od 1700. godine prije nove ere.

Od 2200. do 1700. godine prije Krista, kultura Pan Grave pojavila se u Donjoj Nubiji. [14]: 20 Neki od ljudi su vjerovatno bili Medžaji (mḏꜣ, [36]) koji dolaze iz pustinje istočno od rijeke Nil. Jedna od karakteristika kulture Pan Grave bila je plitka grobna sahrana. Pan Grave i C-grupa su definitivno stupili u interakciju: Keramiku Pan Grave karakteriziraju ograničenije urezane linije od C-grupe i općenito imaju razbacane neukrašene prostore unutar geometrijskih shema. [37]

Egipat u Nubiji Edit

2300. godine prije Krista, Nubija se prvi put spominje u egipatskim izvještajima trgovačkih misija Starog kraljevstva. Egipćani su Donju Nubiju nazivali Wawat, Irtjet i Setju, dok su Gornju Nubiju nazivali Yam. Neki autori vjeruju da su Irtjet i Setju također mogli biti u Gornjoj Nubiji. [15]: 32 Nubijce koji su živjeli u blizini rijeke nazivali su Nehasyu. [15]: 26 Iz Asuana, tadašnje južne granice egipatske kontrole, Egipćani su iz Nupske unije tropsku Afriku uvozili zlato, tamjan, ebanovinu, bakar, bjelokost i egzotične životinje. Odnosi između Egipćana i Nubijaca pokazali su mirnu kulturnu razmjenu, saradnju i mješovite brakove. Nubijski strijelci koji su se naselili u Gebeleinu tokom Prvog srednjeg perioda oženili su Egipćanke, sahranili egipatski stil i na kraju se nisu mogli razlikovati od Egipćana.[15]: 56 Neki egipatski faraoni možda su imali nubijsko porijeklo: [38] Mentuhotep II iz 11. dinastije "vrlo je vjerojatno nubijskog porijekla", a Amenemhet I, osnivač 12. dinastije, "možda je imao majku Nubijku". [39] [40] [41] Međutim, prema F. J. Yurcu, "egipatski vladari nubijskog porijekla postali su Egipćani kulturno kao faraoni, pokazali su tipične egipatske stavove i usvojili tipičnu egipatsku politiku". [42]

Nakon perioda povlačenja, Srednje egipatsko kraljevstvo je osvojilo Donju Nubiju od 2000. do 1700. godine prije nove ere. [15]: 8, 25 Do 1900. godine prije nove ere, kralj Sesostris I počeo je graditi niz gradova ispod druge katarakte s teškim tvrđavama koje su imale ograđene prostore i pokretne mostove. [14]: 19 Sesotris III nemilosrdno je proširio svoje kraljevstvo na Nubiju (od 1866. do 1863. pne.) I podigao ogromna riječna utvrđenja uključujući Buhen, Semnu, Shalfak i Toshku u Uronartiju kako bi stekao veću kontrolu nad trgovačkim putevima u Donjoj Nubiji. Omogućili su i direktan pristup trgovini sa Gornjom Nubijom, koja je u to vrijeme bila nezavisna i sve moćnija. Činilo se da su ovi egipatski garnizoni mirno koegzistirali s lokalnim nubijskim narodom, iako nisu imali mnogo interakcije s njima. [43]

Medjay je bio naziv koji je stari Egipat dao nomadskim stanovnicima pustinja istočno od rijeke Nil. Izraz se različito koristio za opisivanje lokacije, naroda Medjay ili njihove uloge/posla u kraljevstvu. Postali su dio egipatske vojske kao izviđači i manji radnici prije nego što su se uključili u egipatsku vojsku. [ potreban citat ] U vojsci su Medjay služili kao garnizonske trupe u egipatskim utvrđenjima u Nubiji i patrolirali pustinjama kao neka vrsta žandarmerije, [44] ili elitne paravojne policijske snage, [45] kako bi spriječili svoje sunarodnike iz plemena Medjay u daljnjem napadu na egipatsku imovinu u regija. [45] Medžaji su se često koristili za zaštitu vrijednih područja, posebno kraljevskih i vjerskih kompleksa. Iako su najznačajniji po svojoj zaštiti kraljevskih palača i grobnica u Tebi i okolnim područjima, Medjayi su bili raspoređeni po cijelom Gornjem i Donjem Egiptu, pa su čak korišteni tokom Kamoseove kampanje protiv Hiksa i postali su ključni u pretvaranju egipatske države u vojnu moć. [46] [47] Nakon Prvog prijelaznog perioda u Egiptu, okrug Medjay se više nije spominjao u pisanim zapisima. [48]

Egipatsko carstvo Kerma (1550–750 pne) Uredi

Gornja Nubija Edit

Od faze srednje Kerme nastalo je prvo nubijsko kraljevstvo koje je ujedinilo veći dio regije. Klasična kultura Kerme, nazvana po svojoj prijestolnici u Kermi, bila je jedno od najranijih urbanih središta u regiji Nil i najstariji grad u Africi izvan Egipta. [49] [15]: 50–51 Grupa Kerma govorila je ili jezicima kušitske grane [7] [8] ili, prema novijim istraživanjima, nilosaharskim jezicima istočnosudanske grane. [9] [10] [11] [12] Iako donekle slične, gornja nubijska kerma i donja nubija C-grupa bile su različite.

Do 1650. godine prije Krista (faza klasične Kerme), kraljevi Kerme bili su dovoljno moćni da organiziraju rad za monumentalne gradske zidine i velike građevine od opeke od blata, poput Istočne i Zapadne Deffufas (50 x 25 x 18 metara). Imali su i bogate grobnice sa posjedom za zagrobni život i velikim ljudskim žrtvama. George Andrew Reisner iskopao je nalazišta u kraljevskom gradu Kermi i pronašao prepoznatljivu nubijsku arhitekturu, poput velikih grobnica prekrivenih šljunkom (promjera 90 metara), velikog kružnog stana i građevine nalik palači. [15]: 41 Klasični vladari Kerme zapošljavali su "dosta Egipćana", prema egipatskim tekstovima o egzekaciji. [15]: 57

Kerma kultura je bila militaristička, o čemu svjedoče mnogi sahrane strelaca i bronzani bodeži/mačevi pronađeni u njihovim grobovima. [15]: 31 Drugi znakovi nubijskog vojnog umijeća su česta upotreba Nubijaca u egipatskoj vojsci i potreba Egipta da izgradi brojne tvrđave za odbranu svoje južne granice od Nubijaca. [15]: 31 Uprkos asimilaciji, nubijska elita ostala je buntovna tokom egipatske okupacije. Bilo je brojnih pobuna i "vojni sukobi su se događali gotovo pod svakom vladavinom do 20. dinastije". [50]: 102–103 U jednom trenutku, Kerma se jako približila osvajanju Egipta: Egipat je pretrpio ozbiljan poraz od strane Kraljevine Kuš. [51] [52] Prema Daviesu, šefu zajedničkog Britanskog muzeja i egipatskog arheološkog tima, napad je bio toliko razoran da su, da su snage Kerme odlučile ostati i okupirale Egipat, mogle trajno eliminirati Egipćane i donijeti nacije do izumiranja. Tokom drugog srednjeg egipatskog perioda, Kušiti su dostigli vrhunac svoje moći iz bronzanog doba i potpuno kontrolirali južnu trgovinu s Egiptom. [15]: 41 Održavali su diplomatske veze s Tebancima i Hiksima sve dok faraoni iz Novog kraljevstva nisu doveli cijelu Nubiju pod egipatsku vlast od 1500. do 1070. godine prije nove ere. [15]: 41 Nakon 1070. pne., Nastavljena su neprijateljstva s Egiptom, zbog čega su se Nubijci koncentrirali u Gornjoj Nubiji. [15]: 58 U roku od 200 godina, potpuno formirana država Kušita sa sjedištem u Napati počela je vršiti svoj utjecaj na Gornji (južni) Egipat. [15]: 58–59

Donja Nubija Edit

Kada su se Egipćani iz Srednjeg kraljevstva povukli iz regije Napata oko 1700. godine prije nove ere, ostavili su trajno naslijeđe koje je spojeno s autohtonim običajima C-grupe. Egipćani koji su ostali u garnizonskim gradovima počeli su se spajati s Nubijcima C-grupe u Donjoj Nubiji. C-grupa je brzo usvojila egipatske običaje i kulturu, o čemu svjedoče njihovi grobovi, i živjela je zajedno s preostalim Egipćanima u gradovima sa garnizonima. [15]: 41 Nakon što je Gornja Nubija pripojila Donju Nubiju oko 1700. godine prije nove ere, Kraljevstvo Kush je počelo kontrolirati to područje. U ovom trenutku, Nubijci i Egipćani iz C-grupe počeli su u svojim natpisima objavljivati ​​svoju vjernost Kusite kralju. [15]: 41 Egipat je osvojio Donju i Gornju Nubiju od 1500. do 1070. pne. Međutim, Kraljevstvo Kuš opstalo je duže od Egipta.

Egipat u Nubiji Edit

Nakon što je novo egipatsko kraljevstvo 17. dinastije Tebana (oko 1532–1070 pne.) Protjeralo kanaanske Hikse iz Egipta, svoje su carske ambicije preusmjerili na Nubiju. Do kraja vladavine Tutmosija I (1520. pne.) Cijela Donja Nubija je pripojena. Nakon dugog pohoda, Egipat je također osvojio Kraljevinu Kermu u Gornjoj Nubiji i držao oba područja do 1070. godine prije nove ere. [50]: 101–102 [15]: 25 Egipatsko carstvo se proširilo u Četvrti kataraktu, a novo administrativno središte izgrađeno je u Napati, koje je postalo područje proizvodnje zlata i tamjana. [53] [54] Egipat je postao glavni izvor zlata na Bliskom istoku. Primorne uslove rada robova bilježi Diodorus Siculus. [55] Jedna od najstarijih poznatih karata je rudnik zlata u Nubiji: torinska karta papirusa koja datira otprilike 1160. godine prije nove ere, također je jedna od najranijih postojećih mapa puteva. [56]

Nubijci su bili sastavni dio egipatskog društva Novog kraljevstva. Neki učenjaci navode da su Nubijci bili uključeni u kraljevsku porodicu Egipta iz 18. dinastije. [57] Ahmose-Nefertari, "vjerovatno najcjenjenija žena u egipatskoj historiji", [58] smatrali su neki učenjaci, poput Flindersa Petrieja, nubijskog porijekla jer je najčešće prikazana s crnom kožom. [38] [59]: 17 [60] Mumija Ahmose-Nefertarijevog oca, Seqenenre Tao, opisana je kao "snažno uvijena, vunasta kosa", "blage građe i snažnih nubijskih crta". [61] Neki moderni učenjaci također vjeruju da je na nekim prikazima njena boja kože indikativna za njenu ulogu boginje uskrsnuća, budući da je crna i boja plodne zemlje Egipta i boje podzemlja. [62] [63]: 90 [64] [58] [65]: 125

1098–1088 pne. Teba je bila „poprište sukoba nalik građanskom ratu između velikog svećenika Amona iz Tebe Amenhotepa i vicekralja Kuša Panehezija (= Nubijca)“. Bilo je kaotično i mnoge grobnice su opljačkane. Umjesto da šalje vojnike da uspostave red, Ramzes XI je Panehesyja stavio pod kontrolu vojske te oblasti i imenovao ga direktorom žitnica. Panehesy je postavio svoje trupe u Tebu kako bi zaštitio grad od lopova, ali to je ličilo na vojnu okupaciju Tebe do Velikog svećenika, što je kasnije dovelo do građanskog rata u Tebi. [50]: 104–105 Do 1082. pne., Ramzes XI je konačno poslao pomoć velikom svećeniku. Panehesy je nastavio svoju pobunu i grad Teba je patio od "rata, gladi i pljačke". [50]: 106 Panehesy je u početku uspio i Veliki svećenik je pobjegao iz Tebe. Panehesy je progonio Velikog svećenika sve do Srednjeg Egipta prije nego što su egipatske snage potisnule Panehesyja i njegove trupe iz Egipta u Donju Nubiju. [50]: 106 Ramzes je poslao novo vodstvo u Tebu: Herihor je imenovan za novog vrhovnog svećenika Tebe (i zapravo kralj južnog Egipta), a Paiankh za novog vicekralja Kuša. Paiankh je povratio bivše egipatske posjede u Donjoj Nubiji do druge katarakte Nila, ali nije mogao pobijediti Panehesyja u Donjoj Nubiji, koji je vladao tim područjem do svoje smrti. [50]: 106 Herihorovi potomci postali su vladari 21. i 22. dinastije Egipta.

Napatansko carstvo (750–542. Pne.) Uredi

Postoje suprotstavljene teorije o podrijetlu kušitskih kraljeva iz 25. dinastije: [66] neki učenjaci vjeruju da su to bili nubijski službenici koji su naučili "organizaciju na državnom nivou" upravljajući Nubijom pod kontrolom Egipćana od 1500. do 1070. godine prije nove ere, [15]: 59 poput pobunjeničkog potkralja Kuša, Panehesyja, koji je vladao Gornjom Nubijom i dijelom Donje Nubije nakon povlačenja egipatskih snaga. [50]: 110 Drugi učenjaci vjeruju da potječu od porodica egipatske nubijske elite koju podržavaju egipatski svećenici ili doseljenici. [67] [68] [69] [70] Djeca elitnih nubijskih porodica poslana su na školovanje u Egipat, a zatim su se vratila u Kuš da budu imenovana na birokratske položaje kako bi se osigurala njihova lojalnost. Za vrijeme egipatske okupacije Nubije postojali su hramovi s egipatskim kultovima, ali se "proizvodnja i preraspodjela" uglavnom temeljila na autohtonim društvenim strukturama. [50]: 111

Poglavarstvo El Kurru vjerojatno je imalo važnu ulogu u razvoju Kraljevstva Kush zbog pristupa zonama za proizvodnju zlata, kontrole karavanskih puteva, [50]: još 112 obradivog zemljišta i učešća u međunarodnoj trgovini. [50]: 121 "Nema sumnje da je el-Kurru bio mjesto sahrane predaka dvadeset pete dinastije." [50]: 112 Rani ukopi el-Kurru nalikuju tradiciji nubijske Kerme/C-grupe (zbijeno tijelo, kružne kamene konstrukcije, ukop na krevetu). [50]: 121 Međutim, do 880–815 godine prije nove ere, nubijski ukopi u el-Kurruu postali su više egipatski u stilu sa „mastabama ili piramidama na mastabama, kapelama i pravokutnim ogradama“. [50]: 117,121–122 Alara, prvi princ el-Kurru, i njegov nasljednik, Kashta, sahranjeni su u el-Kurru. [50]: 123 Kasniji dokumenti spominju Alara kao osnivača 25. dinastije i "u središtu mita o porijeklu kraljevstva". [50]: 124–126 Alarina sestra bila je svećenica Amona, koja je stvorila sistem kraljevske secesije i „ideologiju kraljevske moći u kojoj su kušitski koncepti i praksa ujedinjeni sa savremenim egipatskim konceptima kraljevanja“. [50]: 144 Kasnije je Kashtina kći, kušitska princeza Amenirdis, postavljena za Božju suprugu Amun Elect i kasnije Božansku Adoratricu (efektivnu upraviteljicu Gornjeg Egipta), što je signaliziralo osvajanje Kušita egipatskih teritorija. [50]: 148

Napatansko carstvo otvorilo je doba egipatskog arhaizma ili povratak u povijesnu prošlost, koja je utjelovljena koncentriranim naporima na vjerskoj obnovi i obnovi egipatskih svetih mjesta. [50]: 169 Piye je proširila Amunov hram u Jebel Barkalu [20] dodavanjem "ogromnog predvorja sa kolonadama". [50]: 163–164 Šabaka je obnovio velike egipatske spomenike i hramove, "za razliku od svojih libijskih prethodnika". [50]: 167–169 Taharqa je obogatila Tebu na monumentalnoj razini. "[50] U Karnaku su građevine Svetog jezera, kiosk u prvom dvoru i kolonade na ulazu u hram izgradili Taharqa i Mentuemhet. Osim arhitekture, Kraljevstvo Kuš bilo je pod dubokim uticajem egipatske kulture. [71] [72] [73] Do 780. godine prije nove ere, Amun je bio glavni bog Kuša i održavali su se „intenzivni kontakti s Tebom“. [50]: 144 Kush je koristio metode egipatske umjetnosti i pisanja. [74] Nubijska elita usvojila je mnoge egipatske običaje i svojoj djeci dala egipatska imena. u idejama, praksi i ikonografiji. [75] Kulturna egipacija Nubije bila je na svom najvišem nivou u vrijeme Kašte i Pijea. [76]

Nubija u Egiptu Uredi

Kašta je mirno postao kralj Gornjeg i Donjeg Egipta sa svojom kćerkom Amendiris kao božanska Adoratrica Amonova u Tebi. [50]: 144–146 Vladari 23. dinastije povukli su se iz Tebe u Heracleopolis, čime su izbjegli sukob s novim kušitskim vladarima u Tebi. Pod Kaštinom vladavinom, elita i profesionalna klasa Kušita značajno su se egipatizirali.

Grad-država Napata bila je duhovna prijestolnica Kuša i odatle je Piye (napisano Piankhi ili Piankhy u starijim djelima) napao i preuzeo kontrolu nad Egiptom. [78] Piye je lično vodio napad na Egipat i zabilježio svoju pobjedu u dugoj hijeroglifskoj steli nazvanoj "Stela pobjede". [50]: 166 Piyev uspjeh u postizanju dvostrukog kraljevstva nakon generacija kušitskog planiranja rezultat je "ambicije Kušita, političke vještine i tebanske odluke da ponovno ujedini Egipat na ovaj način", a ne potpune iscrpljenosti Egipta, "kako se često navodi u Egiptološke studije. " [20] Zbog arhaizma, Piye je uglavnom koristio kraljevski naslov Tuthmosis III, ali je promijenio ime Horusa iz "Jaki bik koji se pojavljuje (okrunjen) u Tebi" u "Jaki bik koji se pojavljuje u Napati" da objavi da su Kušije preokrenuli historiju i osvojili svoje bivše egipatske osvajače Tebaide. [50]: 154 Također je oživio jedno od najvećih obilježja Starog i Srednjeg kraljevstva: izgradnju piramida. Kao energičan graditelj izgradio je najstariju poznatu piramidu na kraljevskom grobu El-Kurru.

Prema revidiranoj hronologiji, Shebitku je "cijelu dolinu Nila doveo do Delte pod carstvom Kuš i" slovi "za spaljivanje Bocchorisa, dinastije Saisa". [79] [50]: 166–167 Shabaka je "prenio glavni grad u Memfis". [50]: 166 Shebitkuov nasljednik, Taharqa, okrunjen je u Memfisu 690. godine prije nove ere [50] [14] i vladao je Gornjim i Donjim Egiptom kao faraon iz Tanisa u delti. [80] [79] Iskopavanja u el-Kurruu i proučavanja kostura konja ukazuju na to da su najfiniji konji korišteni u kušitskom i asirskom ratu uzgajani i izvoženi iz Nubije. Konji i kola bili su ključni za ratnu mašinu Kušite. [50]: 157–158

Taharqina vladavina bila je prosperitetno vrijeme u carstvu s posebno velikom poplavom rijeke Nil i obilnim usjevima i vinom. [81] [50] Taharkini natpisi ukazuju na to da je dao velike količine zlata Amunovom hramu u Kawi. [82] Njegova je vojska poduzela uspješne vojne kampanje, o čemu svjedoči "popis osvojenih azijskih kneževina" iz hrama Mut u Karnaku i "pokoreni narodi i zemlje (Libijci, nomadi Shasu, Feničani ?, Khor u Palestini)" iz hrama Sanam natpisi. [50] László Török spominje vojni uspjeh zahvaljujući Taharqinim naporima da ojača vojsku svakodnevnom obukom u trčanju na duge staze i zauzetosti Asirije Babilonom i Elamom. [50] Taharqa je također izgradila vojna naselja na utvrdama Semna i Buhen i utvrđeno mjesto Qasr Ibrim. [50]

Carske ambicije Asirskog carstva sa sjedištem u Mezopotamiji učinile su rat sa 25. dinastijom neizbježnim. Taharka se urotio s levantinskim kraljevstvima protiv Asirije: [83] 703. pne., Taharka i njegova vojska pomogli su Judi i kralju Ezekiji u izdržavanju opsade asirskog kralja Senahirima (2. Kraljeva 19: 9, Izaija 37: 9). [84] Postoje razne teorije (Taharkina vojska, [85] bolest, božanska intervencija, Ezekijina predaja, Herodotova teorija o miševima) o tome zašto Asirci nisu uspjeli zauzeti Jeruzalem i povukli su se u Asiriju. [86] Evidencija Senaheribova ljetopisa Juda je bio prisiljen na danak nakon opsade i Senaherib je postao vladar regije [87] Međutim, to je u suprotnosti s Khorovom čestom upotrebom egipatskog sustava utega za trgovinu i dvadesetogodišnjim prestankom u Asiriji obrazac ponovnog napada na Khor (kao što su Asirci imali prije 701. i nakon Senahirimove smrti). [88] [89] 681. godine prije Krista, Senaheriba su ubili njegovi vlastiti sinovi u Babilonu.

679. pne., Sennacheribov nasljednik, kralj Esarhaddon, vodio je kampanju u Khoru, uništio Sidon i prisilio Tir na danak 677–676 pne. Esarhaddon je napao sam Egipat 674. godine prije nove ere, ali prema babilonskim zapisima Taharka i njegova vojska su potpuno porazili Asirce. [90] 672. pne., Taharqa je dovela rezervne trupe iz Kuša, kako se spominje u natpisima na stijenama. [50] Taharkin Egipat je još uvijek imao utjecaj na Khoru u tom periodu jer je Tyrov kralj Ba'lu "dao povjerenje svom prijatelju Taharqi". Daljnji dokaz bio je savez Aškelona s Egiptom i Esarhaddonov natpis koji je pitao "da li kušitsko-egipatske snage planiraju i nastoje na bilo koji način voditi rat" i hoće li egipatske snage poraziti Esarhadon kod Aškelona ". [91] Međutim, Taharka je poražena u Egiptu 671. godine prije nove ere kada je Esarhaddon osvojio sjeverni Egipat, zauzeo Memfis i nametnuo danak prije povlačenja. [80] Faraon Taharqa je pobjegao na jug, ali je Esarhaddon zarobio faraonovu porodicu, uključujući "princa Nes-Anhureta i kraljevske supruge", [50] i poslao ih u Asiriju. 669. pne., Taharqa je ponovo zauzela Memfis i deltu i ponovo započela intrige s kraljem Tira. [80] Esarhaddon je ponovo poveo svoju vojsku u Egipat, a nakon njegove smrti 668. pne, zapovjedništvo je prešlo na Ashurbanipal.Ašurbanipal i Asirci ponovno su porazili Taharku i napredovali čak do juga do Tebe, ali direktna asirska kontrola nije uspostavljena. [80] Pobuna je zaustavljena i Ašurbanipal je za svog vazalnog vladara u Egiptu postavio Necha I, koji je bio kralj grada Saisa. Nechov sin, Psamtik I, školovao se u asirskoj prijestolnici Ninivi za vrijeme Esarhaddonove vladavine. [ potreban citat ] Još 665. godine prije nove ere, vazalni vladari Saisa, Mendesa i Peluzija još uvijek su pravili uvertiru [a] u Taharku u Kušu. [50] Asurbanipal je otkrio zavjeru zavjere i svi pobunjenici osim Necha iz Saisa su pogubljeni. [50]

Taharkin nasljednik, Tantamani, otplovio je sjeverno od Napate s velikom vojskom u Tebu, gdje je "ritualno postavljen za egipatskog kralja". [50]: 185 Iz Tebe je Tantamani započeo ponovno osvajanje i povratio kontrolu nad Egiptom sve do sjevera sve do Memfisa. [50]: 185 [80] Tantamanijeva stela iz snova kaže da je uspostavio red iz haosa, gdje se nisu održavali kraljevski hramovi i kultovi. [50]: 185 Nakon što su osvojili Sais i ubili asirskog vazala, Necha I, u Memfisu, "neke su se lokalne dinastije formalno predale, dok su se druge povukle u svoje tvrđave". [50]: 185

Kušiti su imali utjecaj na svoje sjeverne susjede skoro 100 godina sve dok ih napadni Asirci nisu odbili. Asirci su postavili domaću 26. egipatsku dinastiju pod Psamtikom I i trajno su istjerali Kušite iz Egipta oko 590. godine prije nove ere. [92]: 121–122 Nasljednici carstva Kushite osnovali su svoju novu prijestolnicu u Napati, koju su Egipćani također opljačkali 592. godine prije nove ere. Kraljevstvo Kušite opstalo je još 900 godina nakon što je gurnuto na jug u Meroë. Egipatska kultura Nubije se sve više afrikanizirala nakon pada 25. dinastije sve dok kraljica Amanishakhete nije pristupila 45. godine prije Krista. [ potreban citat ] Privremeno je uhapsila gubitak egipatske kulture, ali se to nastavilo nekontrolirano. [76]


Sadržaj

Kako je Rim preuzeo Ptolomejski sistem koji je postojao za područja Egipta, napravio je mnoge promjene. Učinak rimskog osvajanja prvo je ojačao položaj Grka i helenizma protiv egipatskih utjecaja. Neki od prethodnih ureda i naziva ureda pod helenističkom ptolomejskom vlašću zadržani su, neki su promijenjeni, a neki bi nazivi ostali, ali bi se promijenila funkcija i administracija.

Rimljani su uveli važne promjene u administrativni sistem, sa ciljem postizanja visokog stepena efikasnosti i maksimiziranja prihoda. Dužnosti prefekta Aegyptusa kombinirale su odgovornost za vojnu sigurnost kroz komandu legijama i kohortama, za organizaciju finansija i oporezivanja, te za provođenje pravde.

Egipatske pokrajine Ptolomejskog kraljevstva ostale su u potpunosti pod rimskom vlašću sve do administrativnih reformi augustus Dioklecijan (r. 284–305). [7]: 57 U ova prva tri stoljeća rimskog Egipta, cijela je zemlja došla pod centralnu rimsku kontrolu jednog guvernera, službeno nazvanog na latinskom: praefectus Alexandreae et Aegypti, lit. "župan Aleksandrije i Egipta" i češće se naziva latinskim: praefectus Aegypti, lit. 'prefekt Egipta' ili grčki Koinē: ἔπαρχος Αἰγύπτου, romanizirano: eparhos Aigyptou, lit. 'Eparh egipatski'. [7]: 57 Dvostruka titula guvernera kao župana "Aleksandrije i Egipta" odražava razlike između Gornjeg i Donjeg Egipta i Aleksandrije, budući da Aleksandrija, izvan delte Nila, nije bila unutar tada prevladavajućih tradicionalnih geografskih granica Egipta . [7]: 57

Rimski Egipat bio je jedina rimska provincija čiji je guverner bio konjičkog ranga u rimskom društvenom poretku, svi ostali su bili senatorske klase i služili su kao rimski senatori, uključujući i bivše rimske konzule, ali egipatski prefekt imao je manje -više jednake građanske i vojne ovlasti (imperium) prokonzulu, budući da je rimsko pravo (a lex) mu je dodijelio "prokonzular imperium"(Latinski: imperium ad similitudinem proconsulis). [7]: 57 Za razliku od provincija kojima upravlja senatori, župan je bio odgovoran za prikupljanje određenih poreza i za organizaciju važnih pošiljki žita iz Egipta (uključujući annona). [7]: 58 Zbog ovih finansijskih odgovornosti, guvernerova administracija morala je biti pomno kontrolisana i organizovana. [7]: 58 Guvernerstvo Egipta bilo je drugo po veličini mjesto na raspolaganju konjičkoj klasi cursus honorum (nakon onog pretorijanskog župana (latinski: praefectus praetorio), zapovjednik carske pretorijanske garde) i jedan od najplaćenijih, primajući godišnju plaću od 200.000 sesterces ("ducenarski" post). [7]: 58 Prefekt je imenovan prema carevom nahođenju, službeno su status i odgovornosti namjesnika odražavali one augustus on sam: njegova pravičnost (aequitas, 'jednakost') i njegovo predviđanje (providentia, "providnost"). [7]: 58 Od početka 2. stoljeća, služba guvernera Egipta često je bila pretposljednja faza u karijeri pretorijanskog prefekta. [7]: 58

Ovlaštenja guvernera kao župana, koja su uključivala prava na donošenje edikata (ius edicendi) i, kao vrhovni sudski organ, narediti smrtnu kaznu (ius gladii, 'pravo na mačeve'), istekao je čim je njegov nasljednik stigao u glavni grad provincije u Aleksandriji, koji je tada preuzeo i sveukupnu komandu nad rimskim legijama egipatskog garnizona. [7]: 58 (U početku su tri legije bile stacionirane u Egiptu, a samo dvije iz vladavine Tiberija (r. 14–37. N. E.).) [7]: 58 Službene dužnosti praefectus Aegypti dobro su poznati jer je sačuvano dovoljno zapisa za rekonstrukciju uglavnom potpunog službenog kalendara (fasti) angažmana guvernera. [7]: 57 godišnje u Donjem Egiptu, a jednom u dvije godine u Gornjem Egiptu, praefectus Aegypti održao a conventus (Grčki Koinē: διαλογισμός, romanizirano: dialogismos, lit. „dijalog“), tokom kojeg su vođena pravna suđenja i ispitivana praksa administrativnih službenika, obično između januara (Ianuarius) i aprila (Aprilis) u rimskom kalendaru. [7]: 58 Postoje dokazi o više od 60 edikata rimskih namjesnika Egipta. [7]: 58

Za egipatsku vladu, osim egipatskog prefekta, rimski su carevi imenovali još nekoliko podređenih prokuratora za pokrajinu, svi konjičkog ranga i, barem iz vladavine Komoda (r. 176–192) slične, „ducenarske“ plaće zagrada. [7]: 58 Administrator Idios Logos, odgovoran za posebne prihode poput prihoda od bona caduca imovine, i iuridicus (Grčki Koinē: δικαιοδότης, romanizirano: dikaiodotes, lit. 'davalac zakona'), visoki pravni zvaničnik, obojica su imenovani imperijalno. [7]: 58 Od Hadrijanove vladavine (r. 117–138), financijske ovlasti župana i kontrola egipatskih hramova i svećenstva prenijete su na druge prokuratore, a dioiketes (διοικητής), glavni finansijski direktor, i an archiereus (ἀρχιερεύς, "protojerej"). [7]: 58 Prokurator bi mogao biti zamjenik predstavnika župana gdje je to potrebno. [7]: 58

Prokuratori su također imenovani među oslobođenicima (manumitiranim robovima) carskog domaćinstva, uključujući moćne prokurator usiacus, odgovoran za državnu imovinu u pokrajini. [7]: 58 Ostali prokuristi bili su odgovorni za uzgoj prihoda državnih monopola ( prokurator ad Mercurium), nadzor poljoprivrednog zemljišta ( prokurator episkepseos), skladišta u Aleksandriji ( prokurist Neaspoleos), te izvoza i emigracije ( prokurist Phari, 'prokurist Pharosa'). [7]: 58 Ove uloge su slabo potvrđene, a često su jedine sačuvane informacije osim naziva ureda nekoliko imena aktuelnih. Općenito, centralna provincijska uprava Egipta nije ništa poznatija od rimskih vlada drugih provincija, jer su, za razliku od ostatka Egipta, uvjeti za očuvanje službenih papirusa bili vrlo nepovoljni u Aleksandriji. [7]: 58

Lokalna uprava u zaleđu (grčki Koinē: χώρα, romanizirano: khṓrā, lit. „selo“) izvan Aleksandrije podijeljeno je na tradicionalne regije poznate kao nomoi. [7]: 58 za svakoga nome prefekt je imenovao a strategos (Grčki Koinē: στρατηγός, romanizirano: stratēgós, lit. "općenito") strategoi bili su civilni administratori, bez vojnih funkcija, koji su u ime župana obavljali većinu državne vlasti u zemlji, a sami su poticali iz egipatskih viših klasa. [7]: 58 strategoi u svakom od mētropoleis bili su visoki lokalni zvaničnici, bili su posrednici između župana i sela i bili su zakonski odgovorni za administraciju i vlastito ponašanje dok su bili na dužnosti nekoliko godina. [7]: 58 svaki strategos dopunjen je kraljevskim piscem (βασιλικός γραμματεύς, basilikós grammateús, 'kraljevski sekretar'). [7]: 58 Ovi pisari su bili odgovorni za svoje nomeFinansijski poslovi Rusije, uključujući upravljanje svom imovinom, zemljištem, prihodima od zemljišta i hramovima, i ono što je ostalo od njihovog vođenja evidencije bez premca su u starom svijetu po svojoj potpunosti i složenosti. [7]: 58 Kraljevski pisari mogli su djelovati kao zamjenici za strategoi, ali svaki je direktno podnio izvještaj Aleksandriji, gdje su za svakog pojedinca imenovani namjenski finansijski sekretari nome - nadgledao račune: an eklogistes i a graphon ton nomon. [7]: 58 eklogistes bio je odgovoran za opće financijske poslove dok je graphon ton nomon vjerovatno se bavio pitanjima koja se odnose na Idios Logos. [7] : 58–59

The nomoi tradicionalno su grupirani u one Gornjeg i Donjeg Egipta, od kojih je svaka poznata kao "epistrategija" nakon što je glavni oficir, epistrategos (ἐπιστράτηγος, epistratēgós, 'općenito'), od kojih je svaki bio i rimski prokurator. Ubrzo nakon aneksije Rima, formirana je nova epistrategija koja je obuhvatala područje južno od Memfisa i regije Faiyum i nazvana "Heptanomia i Arsinoite nome". [7]: 58 Međutim, u delti Nila moć su imale dvije epistrategoi. [7]: 58 epistrategosNjegova je uloga bila uglavnom posredovanje između župana u Aleksandriji i strategoi u mētropoleis, a imali su nekoliko posebnih administrativnih dužnosti, obavljajući općenitiju funkciju. [7]: 58 Plata im je bila šestogodišnja - 60.000 sestercija godišnje. [7]: 58

Svako selo ili kome (κώμη, kṓmē) služio seoski pisar (κωμογραμματεύς, kōmogrammateús, 'sekretarica kome'), čiji je mandat, moguće plaćen, obično trajao tri godine. [7]: 59 Svaki je, kako bi se izbjegao sukob interesa, imenovan u zajednicu izvan svog rodnog sela, jer su morali obavijestiti strategoi i epistrategoi imena osoba koje će obavljati neplaćenu javnu službu kao dio liturgijskog sistema. [7]: 59 Od njih se tražilo da budu pismeni i imali su razne dužnosti službenih službenika. [7]: 59 Drugi lokalni službenici izvučeni iz liturgijskog sistema služili su godinu dana u svom domu kome uključivali su practor (πράκτωρ, práktōr, "izvršilac"), koji je naplatio određene poreze, kao i službenici bezbjednosti, službenici u žitnicama (σιτολόγοι, sitologoi, "sakupljači žita"), javni stočari (δημόσιοι kτηνοτρόφοι, dēmósioi ktēnotróphoi, 'stočari demos') i nadzornici tereta (ἐπίπλοοι, epiploöi). [7]: 59 Drugi liturgijski službenici bili su odgovorni za druge specifične aspekte ekonomije: svaki po jedan službenik bio je odgovoran za uređivanje zaliha od posebne potrebe tokom službenih obilazaka župana. [7]: 59 Liturgijski sistem proširio se na većinu aspekata rimske uprave do vladavine Trajana (r. 98–117), iako su ljudi koji ispunjavaju uslove za takve dužnosti ulagali stalne napore da izbjegnu svoje nametanje. [7]: 59

Reforme s početka 4. stoljeća postavile su osnovu za još 250 godina komparativnog prosperiteta u Egiptu, po cijenu možda veće krutosti i tlačnije državne kontrole. Aegyptus je bio podijeljen u administrativne svrhe na nekoliko manjih provincija, a zasebni civilni i vojni službenici osnovani su praes and dux. Provincija je bila pod nadzorom grofa Orijenta (tj. Vikara) biskupije sa sjedištem u Antiohiji u Siriji.

Car Justinijan ukinuo je Egipatsku biskupiju 538. godine i ponovno spojio civilnu i vojnu moć u rukama dux sa građanskim poslanikom (praeses) kao protuteža moći crkvenih vlasti. Sva pretvaranja lokalne autonomije su do tada nestala. Prisustvo vojnika bilo je uočljivije, njegova moć i utjecaj sve prisutniji u rutini gradskog i seoskog života.

Rimska vojska bila je među najhomogenijim rimskim strukturama, a organizacija vojske u Egiptu nije se mnogo razlikovala od njene organizacije drugdje u Rimskom carstvu. Rimske legije regrutirane su od rimskih građana i Rimljana auxilia regrutovani od podanika koji nisu državljani. [8]: 69

Egipat je bio jedinstven po tome što je njegovim garnizonom komandovalo praefectus Aegypti, službenik konjičkog reda, a ne, kao u drugim provincijama, namjesnik senatorske klase. [8]: 75 Ova razlika bila je utvrđena u zakonu koji je proglasio August, a budući da je bilo nezamislivo da konjanik zapovijeda senatorom, zapovjednici legija u Egiptu bili su, jedinstveno, konjičkog ranga. [8]: 75 Zbog ovih ograničenja guverner nije bio u stanju izgraditi suparničku bazu moći (kao što je to mogao učiniti Mark Antony), dok je vojska legati legijama su zapovijedali vojnici karijere, bivši centurioni s višim činom primus pilus, umjesto političara čije je vojno iskustvo bilo ograničeno na mladenačku službu kao vojni tribun. [8]: 75 Ispod praefectus Aegypti, generalni komandant legija i auxilia stacioniran u Egiptu stiliziran je na latinskom: praefectus stratopedarches, sa grčkog: στρατοπεδάρχης, romanizirano: stratopedárchēs, lit. "zapovjednik logora" ili na latinskom: praefectus exercitu qui est u Aegypto -u, lit. "prefekt vojske u Egiptu". [8]: 75–76 Zajedno, ove snage su bile poznate kao Exercitus Aegyptiacus, 'Armija Egipta'. [8]: 76

Rimski garnizon bio je koncentriran u Nikopolisu, okrugu Aleksandrije, a ne u strateškom srcu zemlje oko Memfisa i egipatskog Babilona. [9]: 37 Aleksandrija je bila drugi grad Mediterana u ranom rimskom carstvu, kulturna prijestolnica grčkog istoka i rival Rimu pod Antonijem i Kleopatrom. [9]: 37 Budući da je s tog područja sačuvano samo nekoliko papirusa, o svakodnevnom životu legionara zna se malo više nego što se zna iz drugih provincija carstva, a malo je dokaza o vojnoj praksi župana i njegovih oficira . [8]: 75 Većina papirusa pronađena je u selima srednjeg Egipta, a tekstovi se prvenstveno bave lokalnim pitanjima, rijetko daju prostor visokim političkim i vojnim pitanjima. [8]: 70 O vojnim logorima rimskog carskog razdoblja ne zna se mnogo, budući da su mnogi pod vodom ili su izgrađeni i jer egipatska arheologija tradicionalno nije zanimala rimske lokacije. [8]: 70 Budući da pružaju evidenciju o vojnoj službi, šest bronzanih rimskih vojnih diploma iz perioda između 83 i 206 glavni su izvor dokumentarnih dokaza za auxilia u Egiptu su ove upisane potvrde nagrađivale 25 ili 26 godina vojnog roka u auxilia sa rimskim državljanstvom i pravom conubium. [8]: 70–71 Da je vojska više govorila grčki nego u drugim provincijama, izvesno je. [8]: 75

Srce egipatske vojske bio je garnizon Nicopolis u Aleksandriji, s najmanje jednom legijom koja je tamo bila stalno stacionirana, zajedno s jakim snagama auxilia konjica. [8]: 71 I ove će trupe čuvati prebivalište praefectus Aegypti protiv ustanka među Aleksandrijcima i bili su spremni brzo marširati do bilo koje tačke po zapovesti župana. [8]: 71–72 I u Aleksandriji je bilo Classis Alexandrina, provincijska flota rimske mornarice u Egiptu. [8]: 71 U 2. i 3. stoljeću u Aleksandriji je bilo oko 8.000 vojnika, djelić ogromnog stanovništva megalopolisa. [8]: 72

U početku se legionarski garnizon rimskog Egipta sastojao od tri legije: Legio III Cyrenaica, the Legio XXII Deiotariana, i još jedna legija. [8]: 70 Položaj i identitet ove treće legije nisu pouzdano poznati i ne zna se tačno kada je povučena iz Egipta, iako je to svakako bilo prije 23. godine poslije Krista, za vrijeme vladavine Tiberija (r. 14– 37). [8]: 70 U vladavini Tiberijevog očuha i prethodnika Augusta, legije su bile stacionirane u Nikopolju i u egipatskom Vavilonu, a možda i u Tebi. [8]: 70 Nakon avgusta 119 III Cyrenaica je naređeno da napusti Egipat XXII Deiotariana je prenesena nešto kasnije, a prije 127/8 Legio II Traiana stigao, da ostane kao glavna komponenta egipatske vojske dva vijeka. [8]: 70

Nakon određenih fluktuacija u veličini i položaju auxilia garnizon u prvim decenijama rimskog Egipta, koji se odnosio na osvajanje i pacifikaciju zemlje, auxilia kontingent je bio uglavnom stabilan za vrijeme Principata, nešto se povećavajući krajem 2. stoljeća, a uz neke pojedinačne formacije koje su u Egiptu ostale stoljećima. [8]: 71 Tri ili četiri alae konjice, svaki je bio stacioniran u Egiptu ala broji oko 500 konjanika. [8]: 71 Bilo ih je između sedam i deset kohorte of auxilia pješaštvo, svaki cohors oko 500 stotina, iako su neki bili cohortes equitatae - mješovite jedinice od 600 ljudi, s pješaštvom i konjicom u omjeru otprilike 4: 1. [8]: 71 Osim auxilia stacionirana u Aleksandriji, najmanje tri odreda trajno su držala garnizon na južnoj granici, na prvoj katarakti Nila oko Fila i Sijene (Asuan), štiteći Egipat od neprijatelja na jugu i štiteći se od pobune u Tebaidu. [8]: 72

Osim glavnog garnizona u Aleksandrijskom Nicopolisu i južnih graničnih snaga, raspored ostatka egipatske vojske nije jasan, iako se zna da su mnogi vojnici bili stacionirani na raznim isturenim položajima (praesidia), uključujući one koji brane puteve i udaljene prirodne resurse od napada. [8]: 72 rimska odreda, centuriones, i beneficiarii održavali red u dolini Nila, ali o njihovim dužnostima malo se zna, jer je sačuvano malo dokaza, iako su, pored strategoi od nomoi, glavni lokalni predstavnici rimske države. [8]: 73 Arheološki radovi koje je vodila Hélène Cuvigny otkrili su mnoge ostraca (ispisani keramički fragmenti) koji daju neviđeno detaljne informacije o životima vojnika stacioniranih u istočnoj pustinji uz cestu Coptos - Myos Hormos i u kamenolomu carskog granita u Mons Claudianus. [8]: 72 Još jedna rimska ispostava, poznata po natpisu, postojala je na Farasanu, glavnom ostrvu Farasanskih ostrva Crvenog mora, na zapadnoj obali Arapskog poluostrva. [8]: 72

Kao i u drugim provincijama, mnogi rimski vojnici u Egiptu regrutirani su lokalno, ne samo među ne-državljanima auxilia, ali i među legionarima, koji su morali imati rimsko državljanstvo. [8]: 73 Sve veći dio egipatske vojske bio je lokalnog porijekla u vrijeme vladavine dinastije Flavijana, s još većim udjelom - čak tri četvrtine legionara - pod dinastijom Severana. [8]: 73 Od toga, otprilike jedna trećina su sami bili potomci (latinski: castrenses, lit. "logoraši") vojnika, odgojenih u canabae naselja koja okružuju vojnu bazu u Nikopolisu, dok je samo oko jedne osmine bili aleksandrijski građani. [8]: 73 Egipćana su po dolasku u vojsku dobili latinska imena u rimskom stilu, za razliku od drugih provincija, autohtona imena su gotovo nepoznata među lokalnim vojnicima Egipatske vojske. [8]: 74

Jedna od preživjelih vojnih diploma navodi mjesto rođenja vojnika kao Coptos, dok drugi pokazuju da su se vojnici i centurioni s drugih mjesta povukli u Egipat: auxilia imenuju se veterani s Hiosa i nilskog konja (ili nilskog konja). [8]: 73–74 Dokazi iz 2. stoljeća ukazuju na većinu auxilia su došli iz Egipta, a drugi su došli iz provincija Afrika i Sirija, i iz rimske Male Azije. [8]: 73–74 Auxilia sa Balkana, koji je služio tokom cijele rimske vojske, također je služio u Egiptu: poznata su mnoga dačka imena ostraca u trajaničkom periodu, možda povezano sa regrutovanjem Dačana tokom i nakon Trajanovih ratova u Dacima, oni su uglavnom imena konjanika, sa nekim pešadijama. [8]: Bilo je prisutno i 74 Tračana, uobičajenih u vojsci u drugim rimskim provincijama, a pomoćna diploma egipatskog garnizona pronađena je u Trakiji. [8]: 74 Dva auxilia diplome povezuju veterane Armije Egipta sa Sirijom, uključujući i jednog koji se zove Apamea. [8]: 74 Veliki broj novaka prikupljenih u Maloj Aziji možda je nadopunio garnizon nakon rata u Kitosu protiv jevrejskog ustanka u Egiptu i Siriji. [8]: 74

Društvena struktura u Egiptu pod Rimljanima bila je jedinstvena i komplikovana. S jedne strane, Rimljani su nastavili koristiti mnoge iste organizacijske taktike koje su bile na snazi ​​pod vođama ptolomejskog razdoblja. U isto vrijeme, Rimljani su Grke u Egiptu smatrali „Egipćanima“, ideju koju bi i domaći Egipćani i Grci odbacili. [10] Da dodatno pogoršaju cijelu situaciju, Jevreji, koji su i sami bili vrlo helenizirani, imali su svoje zajednice, odvojene i od Grka i od domorodačkih Egipćana. [10]

Rimljani su započeli sistem društvene hijerarhije koji se vrtio oko etničke pripadnosti i mjesta stanovanja. Osim rimskih građana, grčki državljanin jednog od grčkih gradova imao je najviši status, a seoski Egipćanin bio bi u najnižoj klasi. [11] Između tih klasa bio je metropolit, koji je gotovo sigurno bio helenskog porijekla. Stjecanje državljanstva i napredovanje u činovima bilo je vrlo teško i nije bilo mnogo dostupnih mogućnosti za uzdizanje. [12]

Jedan od puteva kojim su mnogi slijedili da bi se popeli na drugu kastu bio je putem prijavljivanja u vojsku. Iako su samo rimski građani mogli služiti u legijama, mnogi su Grci našli svoj put. Domoročni Egipćani mogli su se pridružiti pomoćnim snagama i steći državljanstvo nakon otpusta. [13] Različite grupe imale su različite stope oporezivanja na osnovu svoje društvene klase. Grci su bili oslobođeni poreza na izbore, dok su helenizirani stanovnici prijestolnica noma bili oporezovani po nižoj stopi od domaćih Egipćana, koji nisu mogli ući u vojsku, i platili su puni birački porez. [14]

Društvena struktura u Aegyptusu usko je povezana s vladajućom administracijom. Elementi centralizirane vladavine izvedeni iz ptolomejskog perioda trajali su do 4. stoljeća. Jedan je element posebno bilo imenovanje stratega za upravljanje 'nomesima', tradicionalnim administrativnim podjelama Egipta. Boulai, ili gradska vijeća, u Egiptu samo je formalno konstituisao Septimij Sever. Tek pod Dioklecijanom kasnije u 3. stoljeću ti su bulaji i njihovi časnici stekli važne administrativne odgovornosti za svoje nomove. Augustovo preuzimanje uvelo je sistem obavezne javne službe koji se zasnivao na poros (kvalifikacija imovine ili prihoda), koja je u potpunosti bila zasnovana na društvenom statusu i moći. Rimljani su takođe uveli anketni porez koji je bio sličan poreskim stopama koje su naplaćivali Ptolomeji, ali su Rimljani dali posebne niske stope građanima mētropoleis. [15] Grad Oxyrhynchus imao je mnogo ostataka papirusa koji sadrže mnogo podataka o društvenoj strukturi u tim gradovima. Ovaj grad, zajedno s Aleksandrijom, prikazuje raznolik raspored različitih institucija koje su Rimljani nastavili koristiti nakon preuzimanja Egipta.

Baš kao i pod Ptolomejima, Aleksandrija i njeni građani imali su svoje posebne oznake. Glavni grad uživao je viši status i više privilegija od ostatka Egipta. Baš kao što je to bilo za vrijeme Ptolomeja, primarni način da se postane građanin rimske Aleksandrije bio je pokazivanje prilikom registracije za dema da su oba roditelja aleksandrijski građani. Aleksandrijci su bili jedini Egipćani koji su mogli dobiti rimsko državljanstvo. [16]

Ako je običan Egipćanin htio postati rimski državljanin, prvo bi morao postati aleksandrijski državljanin. U avgustovskom periodu u Egiptu stvorene su urbane zajednice sa „helenskim“ vlasništvom elita. Ove zemljoposjedničke elite dovedene su u položaj privilegija i moći i imale su više samouprave od egipatskog stanovništva. Unutar građanstva postojale su gimnazije u koje su grčki građani mogli ući ako su pokazali da su oba roditelja članovi gimnazije na osnovu popisa koji je vlada sastavila 4-5. [17]

Kandidat za gimnaziju bi tada bio pušten u ephebus. Postojao je i savet starešina poznat kao gerozija. Ovo vijeće starješina nije imalo boulai na koje bi moglo odgovoriti. Sva ova grčka organizacija bila je vitalni dio metropole, a grčke institucije pružale su elitnu grupu građana. Rimljani su gledali na te elite da im obezbede opštinske službenike i dobro obrazovane administratore. [17] Ove elite su takođe platile niže poreze na izbore od lokalnih domaćih Egipćana, fellahin. Dobro je dokumentovano da su posebno Aleksandrijci mogli uživati ​​u nižim poreskim stopama na zemljište. [18]

Ove privilegije proširile su se čak i na tjelesne kazne. Rimljani su bili zaštićeni od ove vrste kazni, dok su domaći Egipćani bili bičevani. S druge strane, Aleksandrijci su imali privilegiju da ih samo tuku štapom. [19] Iako je Aleksandrija uživala najveći status grčkih gradova u Egiptu, jasno je da su drugi grčki gradovi, poput Antinoöpolisa, uživali privilegije vrlo slične onima u Aleksandriji. [20] Sve ove promjene dovele su do toga da su Grci tretirani kao saveznici u Egiptu, a domaći Egipćani tretirani su kao osvojena rasa. [ potreban citat ]

The Gnomon iz idios logotipa pokazuje vezu između zakona i statusa. Određuje prihode s kojima se bavi, uglavnom novčanim kaznama i oduzimanjem imovine, za što je bilo sposobno samo nekoliko grupa. Gnomon takođe potvrđuje da oslobođeni rob uzima društveni status svog bivšeg gospodara. The Gnomon pokazuje društvenu kontrolu koju su Rimljani imali putem novčanih sredstava zasnovanih na statusu i imovini.


O meni

Dr. Clyde Winters Dr. Clyde Winters, predavao je u javnim školama u Chicagu 36 godina. Predavao je obrazovne i jezičke kurseve na Univerzitetu Saint Xavier u Čikagu. Kao nastavnik u javnim školama u Čikagu, dr. Winters je 1990 -ih napisao Državne standarde za sistem javnih škola u Čikagu i Zajedničke osnovne državne standarde društvenih studija. Napisao je i planove časova svetske istorije 6. razreda koji su korišćeni u CPS -u 2000. Pogledajte moj ceo profil

Dodekaschoinos - Historija

2005-03-04T11: 47: 54+01: 00 2005-03-04T09: 37: 49+01: 00 2005-03-04T11: 47: 54+01: 00 endstream endobj 4 0 obj> endobj 5 0 obj> /Kodiranje> >> /DA ( /Helv 0 Tf 0 g) >> endobj 7 0 obj> endobj 8 0 obj> endobj 9 0 obj> endobj 10 0 obj> endobj 11 0 obj> endobj 12 0 obj> endobj 13 0 obj> endobj 14 0 obj> endobj 15 0 obj> /XObject> >> /Annots [60 0 R] /Parent 7 0 R /MediaBox [0 0 595 842] >> endobj 16 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 71 0 R >> endobj 17 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 77 0 R >> endobj 18 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 83 0 R >> endobj 19 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 89 0 R >> endobj 20 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 95 0 R >> endobj 21 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 101 0 R >> endobj 22 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 107 0 R >> endobj 23 0 obj> / QITE_pageid> /Thumb 113 0 R >> endobj 24 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 119 0 R >> endobj 25 0 obj> /Rotate 0 /MediaBox [0 0 595 842] /CropBox [0 0 595 842] /Resursi 124 0 R /StructParents 9 /QITE_imposed_1> /Roditelj 7 0 R /Palac 125 0 R >> endobj 26 0 obj> /Rotiraj 0 /MediaBox [0 0 595 842] /CropBox [0 0 595 842] /Resursi 130 0 R /StructParents 10 /QITE_imposed_1> /Roditelj 8 0 R /Palac 131 0 R> > endobj 27 0 obj> /Rotiraj 0 /MediaBox [0 0 595 842] /CropBox [0 0 595 842] /Resursi 136 0 R /StructParents 11 /QITE_imposed_1> /Roditelj 8 0 R /Palac 137 0 R >> endobj 28 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 143 0 R >> endobj 29 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 149 0 R >> endobj 30 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 155 0 R >> endobj 31 0 obj> /QITE_pageid > /Thumb 161 0 R >> endobj 32 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 167 0 R >> endobj 33 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 173 0 R >> endobj 34 0 obj> /QITE_pageid> /Thumb 179 0 R >> endobj 35 0 obj> /QITE_pageid> /Palac 185 0 R >> endobj 36 0 obj> endobj 37 0 obj> endobj 38 0 obj> endobj 39 0 obj> endobj 40 0 ​​obj> endobj 41 0 obj> endobj 42 0 obj> endobj 43 0 obj> endobj 44 0 obj> endobj 45 0 obj> endobj 46 0 obj> endobj 47 0 obj> endobj 48 0 obj> endobj 49 0 obj> endobj 5 0 0 obj> endobj 51 0 obj> endobj 52 0 obj> endobj 53 0 obj> endobj 54 0 obj> endobj 55 0 obj> endobj 56 0 obj> endobj 57 0 obj> stream x V n 6 % H v H 2 U! [N o+I k L ̦ CR e q] 4Bd q = ϭg w =: k d : 2 | c ] 0 = ϭ /- ] +1DXz '7 < p 31dk L C0 ڷ


Uspon Nobadije: društvene promjene u sjevernoj Nubiji u kasnoj antici. Časopis za pravne dopune papirologije, 20

Meroe, velika afrička država južno od Egipta, srušila se bez lakog objašnjenja u četvrtom stoljeću naše ere. Klasični izvori o tom razdoblju su nejasni. Potpuno svjetlo se vraća tek u šestom stoljeću, a zatim, samo nakratko. Tamo gdje je Meroe nekoć vladala, srećemo tri kraljevstva, Nobadia, Makuria i Alwa, u sjevernoj, centralnoj i južnoj Nubiji. Poreklo ovih kraljevstava ostaje nepoznato.

Ova knjiga, izvorno disertacija na Varšavskom univerzitetu, fokusira se na Nobadiju na sjeveru. Obłuski istražuje „nastanak nobadske državnosti i sistem naseljavanja države“ (4). On tvrdi da fokus na religiju kao kulturni marker stvara lažni jaz između meroitskog razdoblja, koje je završilo u četvrtom stoljeću, i kršćanskog razdoblja Nubije, počevši od šestog stoljeća. Ovaj jaz je rezultirao naučnim stvaranjem vještačkih perioda, npr. X-Grupa i postmeroitski periodi. Obłuski želi ukloniti taj jaz i pokazati da je kasnoantičko razdoblje Nubije kontinuitet. Ukratko, „ne postoji politički jaz između Meroe i tri nova kraljevstva“ (8).

U prvom poglavlju Obłuski kritizira prethodne periodizacije prijelaza iz meroitskog u kršćansko razdoblje oslanjanje na religiju kao kulturni marker i pretjerano naglašavanje arheologije groblja na račun naselja. Drugo poglavlje istražuje pad meroitske države, sažimajući najčešće modele moderne nauke. Važna podjela ovdje je između migrantskog modela s jedne strane i evolucijskog modela „transformacija u dolini Nila u okviru iste populacije“ (19) s druge strane.

Treće poglavlje razmatra Dodekaschoinos, 120 kilometara doline Nila južno od Elephantine. Blemmyes, nomadska plemena istočne pustinje, nastanjivali su ovu teritoriju početkom petog stoljeća prije nego što je apsorbirana u rastuće kraljevstvo Nobadia. Obłuski tvrdi da materijalnu kulturu regije u ovom razdoblju ne treba pripisivati ​​Blemmyesima, već "treba smatrati manifestacijom autohtonog stanovništva koje je nastanjivalo dolinu prije nego što su pustinjska plemena zauzela" (24).

Kontinuitet vjerskih centara i materijalne kulture na većini groblja u regiji kontradiktoran je utisak koji bi Olimpijodor mogao ostaviti, da je dolina Nila u ovom periodu postala etnički blemanska. Prava promjena dolazi tek sredinom petog stoljeća, kada egipatski izvori prvi put spominju Nobades, „novi, politički značajan element na društvenoj karti doline Nila“, narod koji je „postepeno pritiskao Nil s teritorija sjeverno od Druge katarakte ”(35).

Četvrto poglavlje analizira promjene u materijalnoj kulturi tokom i nakon posljednjeg perioda meroitske kontrole. Grobnice sa ulaznim prolazima postaju rjeđe, a sami prolazi kraći kada su prisutni. Obłuski tvrdi da to sugerira „postepeno odstupanje od postojećeg običaja povorke koja nosi pogrebnu žrtvu do groba“ (45). Broj mješovitih poganskih i kršćanskih groblja pruža „dokaze o kulturnom kontinuitetu većeg dijela stanovništva u dolini Nila“ (47). Ostatak poglavlja fokusira se na arhitekturu, primjećujući kontinuitet u domaćim arhitektonskim oblicima od meroitskog do ranog nobadijanskog razdoblja.

Peto poglavlje, o nobadijanskim sistemima naselja, srce je knjige i duplo duže od sljedećeg najdužeg poglavlja. Obłuski analizira Nobadijin sistem naseljavanja primjenom pravila veličine ili Zipf-Auerbachovog pravila. Bez dodatnih formula, možemo mjeriti sisteme naselja prema pravilu veličine ranga u odnosu na prvi ili najveći grad u sistemu. „Normalan“ sistem naseljavanja prema pravilu veličine ranga ima grad drugog ranga upola manji od grada prvog reda, grad trećeg ranga trećinu veličine grada prvog ranga itd. Konkavne distribucije-s jednim nesrazmjerno velikim gradom prvog reda i mnogim mnogo manjim-tipično ukazuju na pretjerano centraliziranu državu koju monopolizira dominantni grad. Konveksne distribucije-sa više velikih gradova ili manjim nego što se očekivalo gradom prvog reda-obično ukazuju na decentraliziran sistem sa slabo integriranim političkim strukturama.

Bez podataka o broju stanovnika za srednjovjekovnu Nubiju, Obłuski umjesto toga koristi područje naselja. To je razumno, ali ne i bez problema: istraživanja i iskopavanja koja pružaju područja naselja trajala su jedan vijek, koristili su nedosljedne standarde i imali različite ciljeve u različito vrijeme. Što je još važnije, kako Obłuski priznaje, „gustoća naseljenosti nije bila idealno ista u cijelom naselju i očito nije bila ista na svim uključenim mjestima“ (78). Njegovo istraživanje započinje velikim uzorkom, 398 naselja u Donjoj Nubiji, koje se na kraju smanjuje na 30 uklanjanjem neurbanih, neobjavljenih i kasnih antičkih nalazišta.

Rezultati su zapanjujući. Nobadijina raspodjela po veličini je jasno konveksna, "učinak slabe integracije sistema naseljavanja ili pokazatelj da je on tek počeo" (92). Velika razvijena nalazišta preživjela su iz meroitskog perioda, iskrivljujući krivulju naselja u regiji. Još se nijedno mjesto nije pojavilo kao središte nove države. Vizualni prikaz rezultata nije uvijek lako slijediti: osi za grafikon 1 (87) nemaju oznake, a tekst koji opisuje grafikon 2 odnosi se na međukvartilni raspon prikazan crvenom bojom, dok je sam grafikon u sivoj ljestvici.Sličan problem imamo kasnije u knjizi, s grafikonom 6, čije se oznake ne podudaraju s objašnjenjem grafikona datim u popratnoj raspravi.

Obłuski se mora pozabaviti čudnim rezultatima koji proizlaze iz korištenja područja naselja kao njegove primarne metrike. Šta može značiti da Qasr Ibrim bude tek deveti po veličini među nobadijanskim naseobinama, posebno imajući u vidu da je to bio „najbogatiji grad u ovom periodu“ (98) i vjerovatno kraljevska rezidencija barem dio tog razdoblja? Velika važnost Qasra Ibrima u nubijskoj historiografiji zahtijeva rješenje ovog problema, a Obłuski se trudi da ga osigura. On promovira Qasr Ibrim na drugi nivo, odmah nakon Farasa, zbog njegovih utvrđenja degradira Arminnu na treći nivo zbog nedostatka utvrđenja i degradira Sabaguru još dalje, na četvrti nivo, jer se „njegov razvoj izvan zidina ne može datirati precizno “(101). Svaka od ovih odluka sama po sebi djeluje razumno, ali zajedno stvaraju dojam da je Obłuskom potrebne ad hoc analize kako bi objasnio redoslijed svoje krivulje veličine ranga.

Poglavlje šest istražuje ekonomiju Nobadije. Uvjerenje Obłuskog da „za sada nema dokaza o monetarnoj ekonomiji“ (151) konvencionalno je. Njegovo insistiranje da kasniji srednjovjekovni nubijski kraljevi imaju "kraljevsko pravo ... višeg reda" na vlasništvo nad cijelom nubijskom zemljom (157) također je konvencionalno. On se oslanja na prihvatanje svjedočenja al-Masudija, kojemu su prethodne generacije nubijskih arheologa davale previše vjerovanja. Ja sam se zalagao protiv oba stava - u korist monetizirane nubijske ekonomije s pravima na privatnom vlasništvu, barem u kasnijim razdobljima 1 - ali je Obłuski prihvatio historiografski ancien régime sugerira da porota još uvijek nije prisutna.

Sedmo poglavlje bavi se društvenim promjenama u Nobadiji. Pristup Obłuskog analizi etničkih izraza koji su drevni izvori koristili za opis Nobadije jednostavan je i učinkovit. Hronološko čitanje izvora pokazuje da „Etiopljani“ nestaju jer se pojavljuju Blemmyjevi koji se preklapaju s Nobadesima i Etiopljanima i da se od sredine petog stoljeća Nobades pojavljuje samo u izvorima. Tako je „pojavljivanje Nobada kao novog političkog entiteta u Donjoj Nubiji bilo postupno“ (166).

Rasprava o poglavlju o vjerskim promjenama je zagonetna. Obłuski tvrdi da znanstvenici proučavaju nubijsku kristijanizaciju "obično iz prilično pojednostavljene nubijske perspektive" unatoč rimskom podrijetlu izvora, a također tvrdi da "rijetko kada se uzima u obzir drugačija perspektiva od nubijske" (169). Time se historiografija vraća gotovo unatrag. Priče o nubijskom kraljevskom obraćenju u kršćanstvo koje se nalaze u Prokopiju i Ivanu Efeskom toliko su poznate da su generacijama dominirale modernom pričom, uprkos tome što nam daju malo prave nubijske perspektive.

Odluka Obłuskog da uvježba ovu već poznatu rimsku priču direktno je povezana s njegovom vizijom nastale nobadske države. On smatra da je Nubijino obraćenje na kršćanstvo u osnovi stvar odozgo prema dolje. „Inicijativa u ovom političkom procesu pripadala je nubijskim vladarima“ (175). Zagrljaj političke filozofije kršćanstva „omogućio je nubijskim kraljevima da konsolidiraju svoje društvo i legitimiraju svoj položaj u njemu“ (176). Stoga je konačna izgradnja mjesnih crkava bila stvar „uvjeravanja društva u novu religiju“ (181).

Ali ovo je neuvjerljivo i zanemaruje pogled odozdo. Nubijci su stoljećima prije prvih kršćanskih kraljeva bili izloženi kršćanstvu preko svojih egipatskih susjeda. Obłuski zna da se neki učenjaci zalažu za postepeno prodiranje kršćana u Nubiju prije Nubijinog kraljevskog obraćenja, ali smatra da su materijalni dokazi za te upade neadekvatni (174). Ako Obłuski vidi kontinuitet od meroitskog razdoblja do Nobadije, onda njegova vizija nubijske pokrštavanja ne obuhvaća u potpunosti logiku njegovih vlastitih tvrdnji. Model postepenog stjecanja kršćanstva odozdo prema gore za cijelo stanovništvo Nubije stvorio bi veći kontinuitet i manje rupture, pretvarajući nubijske kršćanske kraljeve u posljedicu procesa pokrštavanja, a ne u njegov iskonski uzrok.

Osmo poglavlje sažima ranije zaključke i osvrće se na muslimansku invaziju na Nubiju 650 -ih godina i konačno spajanje Nobadije s kraljevstvom Makouria na jugu. Nije nesporno, Obłuski tvrdi da Arapi nikada nisu stigli do glavnog grada Makourije u Dongoli, da su se sami borili protiv Nobadije i da se spajanje Nobadije i Makourije dogodilo ne prije muslimanske invazije, već znatno poslije (200). Knjiga završava bibliografijom i indeksom toponima i etnonima. Na drugom mjestu u knjizi nalazimo karte različitih naselja, dvije preklopljene karte groblja u Donjoj Nubiji i dodatak Petom poglavlju u kojem su navedena sva ta groblja i sva nobadska naselja u njegovom skupu podataka.

Ovo je teška knjiga, a Obłuski to otežava ostavljajući neke svoje pojmove nerazjašnjenima. U svom završnom odlomku navodi da je njegov „cilj bio kombinirati dva arheološka pristupa: atlantski i evropski“ (209). Iako daje referencu za termine, ne objašnjava ih, pa nemam načina da kažem da li je uspio ili nije. Ranije je Obłuski napisao da neki stručnjaci isprva nisu toplo pozdravili njegov pristup, "primijenivši metode istraživanja koje nisu u skladu s europskom školom, već ... inovativni pristup i metode koje se koriste, na primjer, u geografiji" (xiii) . Čitajući između redova, možemo pretpostaviti da je Obłuski naišao na akademski otpor u pokušaju da primijeni pravilo veličine ranga u nobadijanskim naseljima. Ovo je nesreća. Nubijske studije pate od nedostatka dokaza u odnosu na klasične studije, a njeni studenti ne mogu priuštiti zanemarivanje interdisciplinarnih metodologija.

Knjiga Obłuskog je engleski prijevod poljskog originala i pati od kvalitete prijevoda. U nekim slučajevima, rezultati su samo manja smetnja, gdje prijevod ne proizvodi standardne engleske oblike. U drugim slučajevima, rezultati su ozbiljniji, proizvodeći nejasne fraze i poremećen redoslijed riječi. Imajući na umu ovaj problem, moramo se zapitati jesu li očite kontradikcije posljedica autora ili prevoditelja. Kad piše, kako smo primijetili, da "nema političkog jaza između Meroe i tri nova kraljevstva", na što može misliti kada piše da su se "novi državni entiteti u Donjoj Nubiji razvili tek u šestom stoljeću" ( 59)? Da li on pravi razliku između političkih i državnih entiteta? Ostaje nam ili nejasan osjećaj nepreciznosti, ili osjećaj koji smo jednostavno pogrešno shvatili.

Ipak, Obłuski je na čvrstom tlu. Čini se da je glavna tvrdnja u srcu Petog poglavlja zdrava. Kriva veličine ranga nobadijanskih naselja ukazuje na nepotpune nivoe državne integracije. Obłuski nam tako uspijeva dati uvid u stvaranje države u pokretu. Ono što je važno, šira tvrdnja Obłuskog o suštinskom kontinuitetu nubijske kasne antike je uvjerljiva. To je u skladu s općenitijim trendovima u nubijskim studijama, koje su u posljednjoj generaciji nubijske studije gledale manje kao stalni ciklus vanjskog utjecaja i poremećaja, a više kao kontinuiranu povijest jedne populacije. Rad Obłuskog o kasnoantičkoj Nubiji dobrodošao je dodatak ovom korpusu.

Sadržaj

Spisak karata, slika, tabela i grafikona ix
Predgovor xiii
Kratice xv
Prvo poglavlje. Uvod: Proučavanje kasne antike doline srednjeg Nila 3
Poglavlje 2. Pad Meroitske države 17
Treće poglavlje. Dodekaschoinos 23
Četvrto poglavlje. Promjene u materijalnoj kulturi Nobadije 39
Poglavlje peto. Sistem poravnanja 61
Šesto poglavlje. Ekonomska transformacija u Nobadiji 149
Poglavlje sedmo. Društvene promjene u Nobadiji 163
Osmo poglavlje. Zaključak: Ravnoteža društvenih promjena u donjoj Nubiji u četvrtom-sedmom stoljeću 195
Bibliografija 211
Indeks 235

2. Ruffini, Giovanni. (2012) Srednjovjekovna Nubija: društvena i ekonomska historija. Oxford.


Otkrivena drevna prehrana srednjovjekovnih nubijskih monaha: nova studija

Nova studija provedena na 30 kostura nubijskog samostana otkriva drevni obrasci prehrane srednjovjekovnog nubijskog samostana u Sudanu. Prema istraživačima, povjesničari su znali mnogo o bizantskom i egipatskom društvu, ali se vrlo malo zna o nubijskoj kulturi i njenim prehrambenim obrascima zbog nedostatka književnih izvora.

Groblje 2 u Gazaliju (Izvor: Arheometrija, Krediti)
Robert Stark i Joanna Ciesielska) https://doi.org/10.1111/arcm.12674

U ovoj studiji istraživači su uzeli uzorke femura od 30 monaha sahranjenih u manastiru Gazali. Manastir Gazali bio je naviknut od 7. do nove ere. Proveli su analizu dušika i ugljika na skeletnim ostacima monaha kako bi otkrili varijacije u prehrani i načinima života Nubije. U ovoj potrazi, zabilježene su vrijednosti koštanog kolagena za trideset muških skeletnih ostataka. Glavni cilj bio je analizirati provincijske dijetetske tretmane za monahe tokom dolaska kršćanstva u Nubiju.

Kosturi ovih muških monaha pronađeni su na monaškom groblju broj 2 u Gazaliju. Rezultati su pokazali prisutnost varijabilnih životinjskih proteina u monaškoj prehrani. Ovi su rezultati bacili svjetlo na varijacije između očekivane i stvarne prehrane nubijskog samostana. Ishrana redovnika nije bila potpuno ujednačena. Rezultati znanstvene analize ukazuju na konzumiranje proizvoda sačinjenih od kopnene životinje. Osim toga, moguće hranjenje vodenih vrsta izgleda promjenjivije. Prisutnost općih uporedivih izotopskih standarda među uzorcima monaha ne ukazuje voljno na uključivanje društvene hijerarhije u prehranu.

Znajte o Nubiji

Nubija je teritorija bočno od rijeke Nil. U prošlosti je Nubija bila pod vlašću raznih velikih drevnih civilizacija. Ključne kulture su kultura Kerme, Novo kraljevstvo Egipat. To je bilo područje brojnih carstava. Čuveno je bilo kraljevstvo Kuš. Nubijom su vladali Grci i Rimljani gotovo 600 godina od trećeg stoljeća. Pne do trećeg veka. CE. U to doba sjeverna Nubija je napadnuta i zauzeta u Egipat kao Dodekaschoinos. Nakon pada u 4. stoljeću naše ere, Nubiju je napalo eksiopsko kraljevstvo Aksum. Nakon tog incidenta, tri kraljevstva kršćanske religije nastala su u regiji Nubia. To su bili Nobatia, Makuria i Alodia. Danas je Nubija podijeljena između Egipta i Sudana.

Nubijski vladari za vrijeme faraona, zasluge: Matthias Gehricke, CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0, putem Wikimedia Commons

Istraživanje je sprovelo Odsjek za antropologiju Univerziteta McMaster, Univerzitet u Varšavi, Varšava, Poljska, i Poljski centar mediteranske arheologije, Univerzitet u Varšavi, Varšava, Poljska.