Vijesti

Frederick Douglass

Frederick Douglass

Pokret za ukidanje, koji se borio da izbaci ropstvo u Sjedinjenim Državama u godinama prije Građanskog rata, hvalio se Frederickom Douglassom kao jednim od svojih zvijezda.Pripovijest o životu Fredericka Douglassa, američkog roba (1845), njegovi memoari koji prepričavaju njegovo rođenje kao roba u Tuckahoeu, Maryland, do njegovog bijega u Massachusetts 1838, i djelovali su kao traktat o ukidanju. Ostali radovi uključuju Herojski rob (1853) i Moje ropstvo i moja sloboda (1855). Kao artikulisan govornik sa upečatljivim osobinama, Douglass je prihvatio poziv Američkog društva za borbu protiv ropstva da krene na turneju govorničkih angažmana, čime je postao poznat kao jedan od izvornih, izvanrednih govornika Afroamerikanaca u zemlji. On je također dvije godine držao predavanja u Britaniji. Douglass se vratio u Sjedinjene Države, kupio mu slobodu i počeo izdavati abolicionističke novine, North Star, 1847. Nakon meksičko-američkog rata, Frederick Douglass bio je jedan od onih koji su se protivili Ugovoru iz Gvadalupe Hidalgo. Govoreći kroz stranice svojih novina, North Star, primijetio je:

Po našem sudu, oni koji su cijelo vrijeme glasno zagovarali žestoko procesuiranje rata i najavljivali njegove krvave trijumfe s očiglednim zanosom, te veličajući zvjerska djela varvarskog herojstva od strane zlih ljudi koji su se u to uključili, nema iskrene ljubavi prema miru i sada se ne raduju miru, već pljačkaju. Uspjeli su opljačkati njenu teritoriju Meksiku i raduju se njihovom uspjehu pod licemjernim izgovorom da se vodi računa o miru.

Predsjednik Lincoln prihvatio je Douglassa za savjetnika tokom Građanskog rata. U tom svojstvu, on se zalagao za nove ustavne amandmane kako bi se osiguralo glasanje i druga građanska prava za crnce. Također tokom rata, organizirao je dva crnačka puka u Massachusettsu. Nakon rata Douglass je služio kao vladin službenik za okrug Columbia i bio je generalni konzul SAD-a na Haitiju od 1889. do 1891. godine. ovo doba američke povijesti i cijenjen je do danas zbog borbe protiv rasne nejednakosti.


Frederick Douglass

Frederick Douglass kao mladić.

Frederick Augustus Washington Bailey rođen je u ropstvu na istočnoj obali Marylanda u februaru 1818. Imao je težak porodični život. Jedva je poznavao svoju majku koja je živjela na drugoj plantaži i umrla je kao dijete. Nikada nije otkrio identitet svog oca. Kad je napunio osam godina, njegov vlasnik robovlasnika zaposlio ga je da radi kao tjelesni sluga u Baltimoru.

Frederick je u ranoj dobi shvatio da postoji veza između pismenosti i slobode. Nije mu bilo dozvoljeno da pohađa školu, sam je naučio čitati i pisati na ulicama Baltimora. Sa dvanaest je kupio knjigu pod nazivom Kolumbijski govornik. Bila je to zbirka revolucionarnih govora, debata i spisa o prirodnim pravima.

Kad je Frederick imao petnaest godina, njegov gazda je poslao nazad na istočnu obalu da radi kao poljski radnik. Frederick se žestoko pobunio. Obrazovao je druge robove, fizički se borio protiv "razbijača kvota" i "planirao neuspješan bijeg".

Frustriran, vlasnik ga je vratio u Baltimore. Ovaj put Frederick je upoznao mladu slobodnu crnku po imenu Anna Murray, koja je pristala pomoći mu u bijegu. 3. rujna 1838. prerušio se u mornara i ukrcao se na sjeverni voz, koristeći novac od Anne za plaćanje karte. Za manje od 24 sata, Frederick je stigao u New York i proglasio se slobodnim. Uspješno je pobjegao iz ropstva.

Nakon bijega, Frederick Douglass je najprije živio u kući Nathana i Polly Johnson u New Bedfordu, Massachusetts. Dom je sada nacionalna historijska znamenitost.

Pokret za ukidanje

Nakon bijega iz ropstva, Frederick se oženio Anom. Odlučili su da New York City nije sigurno mjesto za Fredericka da ostane kao bjegunac, pa su se nastanili u New Bedfordu, Massachusetts. Tamo su usvojili prezime & quot; Douglass & quot & i osnovali svoju porodicu, koja će na kraju prerasti u petero djece: Rosetta, Lewis, Frederick, Charles i Annie.

Nakon što se zaposlio kao radnik, Douglass je počeo posjećivati ​​abolicionističke sastanke i govoriti o svom iskustvu u ropstvu. Ubrzo je stekao reputaciju govornika, zaposlivši se kao agent za društvo protiv ropstva Massachusettsa. Posao ga je odveo na govorne turneje po sjeveru i srednjem zapadu.

Douglassova slava kao govornika povećavala se dok je putovao. Ipak, neka njegova publika sumnjala je da on zaista nije odbjegli rob. Svoju prvu autobiografiju objavio je 1845. Pripovijest o životu Fredericka Douglassa, kako bi se te sumnje smirile. Naracija je dala jasan zapis o imenima i mjestima iz njegovog porobljavanja.

Da bi izbjegao zarobljavanje i ponovno porobljavanje, Douglass je putovao u inozemstvo. Gotovo dvije godine držao je govore i prodavao primjerke svoje pripovijesti u Engleskoj, Irskoj i Škotskoj. Kada su abolicionisti ponudili otkup njegove slobode, Douglass je to prihvatio i legalno se vratio kući u Sjedinjene Države. Preselio je Anu i njihovu djecu u Rochester, New York.

U Rochesteru Douglass je svoj rad usmjerio u novim smjerovima. Prihvatio je pokret za ženska prava, pomagao ljudima na Podzemnoj željeznici i podržavao političke stranke protiv ropstva. Nekada saveznik Williama Lloyda Garrisona i njegovih sljedbenika, Douglass je počeo bliže surađivati ​​s Gerritom Smithom i Johnom Brownom. Kupio je štampariju i vodio vlastite novine, Severnjača . 1855. objavio je svoju drugu autobiografiju, Moje ropstvo i moja sloboda, koji je proširio njegovu prvu autobiografiju i izazvao rasnu segregaciju na sjeveru.

Frederick Douglass stoji ispred svoje kuće na Capitol Hillu, ca. 1870 -ih. Kasnije je kupio i preselio se na prigradsko imanje u Anakostiji koje je nazvao Cedar Hill.

Građanski rat i obnova

Frederick Douglass kao državnik.

& quot; Ja bih se ujedinio sa bilo kim da činim ispravno i ni sa kim da činim loše. & quot

Frederick Douglass proveo je svoj život boreći se za pravdu i jednakost. Rođen u ropstvu 1818., pobjegao je kao mladić i postao vodeći glas u abolicionističkom pokretu. Ljudi posvuda i danas pronalaze inspiraciju u njegovoj neumornoj borbi, briljantnim riječima i inkluzivnoj viziji čovječanstva. Douglassovo naslijeđe sačuvano je ovdje na brdu Cedar, gdje je živio posljednjih 17 godina. Čitaj više

Frederick Douglass bio je hrabar, hrabar, dinamičan, inteligentan i autentičan. Njegov duh živi na Nacionalnom historijskom lokalitetu Frederick Douglass.

Virtualni obilazak

Obiđite unutrašnjost kuće Fredericka Douglassa gdje god se nalazili. Praktično prošećite dvoranama i pogledajte izbliza povijesne objekte.

Cedar Hill

Cedar Hill je bilo ime imanja Fredericka Douglassa u Anakostiji.

Zbirke

Stranica se brine za hiljade originalnih predmeta koji su pripadali Douglassovim.

Deca i omladina

Postanite mlađi rendžer, prikupite kartice građanskog rata za trgovanje građanskim pravima ili učestvujte na godišnjem govorničkom takmičenju.

Obrazovne inicijative

Naša web stranica nudi besplatne obrazovne proizvode i inicijative. Nastavite Douglassovo naslijeđe koristeći obrazovanje kao vodeći princip.

Knjižara, Naručite online!

Knjižara, kojom upravljaju američki nacionalni parkovi, prodaje jedinstvene obrazovne proizvode i knjige povezane s Frederickom Douglassom.


Frederick Douglass - Povijest

Ko je bio Frederick Douglass?


Frederick Douglass u svojoj biblioteci

Frederick Douglass naziva se ocem pokreta za građanska prava. Uzdigao se odlučnošću, briljantnošću i rječitošću kako bi oblikovao američku naciju. Bio je abolicionist, aktivist za ljudska prava i ženska prava, govornik, pisac, novinar, izdavač i društveni reformator.

Predan slobodi, Douglass je svoj život posvetio postizanju pravde za sve Amerikance, posebno Afroamerikance, žene i manjinske grupe. Zamišljao je Ameriku kao inkluzivnu naciju ojačanu raznolikošću i bez diskriminacije.


Frederick Douglass je ustao iz ropstva i postao vodeći afroamerički glas devetnaestog stoljeća. Još u ranoj mladosti shvatio je da je njegova sposobnost čitanja ključ slobode. Od tada su svi njegovi napori bili usmjereni na postizanje slobode. Kao mladić došao je u kontakt sa crnim propovednicima i predavao u subotnoj školi u Baltimoru. Ovdje je usavršio svoje vještine čitanja, pisanja i govora. S dvadeset godina Douglass je pobjegao na sjever na slobodu. Nastanio se u New Bedfordu u Massachusettsu sa suprugom Anna Murray Douglass i pridružio se abolicionističkom pokretu.


William Lloyd Garrison


Wendell Phillips

Douglass je bio savjetnik predsjednika. Abraham Lincoln ga je nazvao najzaslužnijim čovjekom devetnaestog stoljeća. U kasnijim godinama Douglass je imenovan na nekoliko ureda. Služio je kao američki maršal okruga Columbia tokom administracije Rutherford B. Hayesa, a predsjednik James Garfield imenovao ga je zapisničarem o djelima Distrikta Columbia. Godine 1889. predsjednik Benjamin Harrison imenovao ga je za američkog ministra na Haitiju. Kasnije ga je predsjednik Grant imenovao za sekretara komisije Santo Dominga. Douglass se nadao da će njegova imenovanja otvoriti vrata drugim Afroamerikancima, ali prošlo je mnogo godina prije nego što će krenuti njegovim stopama. Frederick Douglass bio je snažna snaga u pokretu protiv ropstva. Kao čovjek moralnog autoriteta, Douglass se razvio u karizmatičnog javnog govornika. Istaknuti abolicionist William Lloyd Garrison prepoznao je njegovu govorničku vještinu i angažirao ga za govornika u društvu protiv ropstva Massachusettsa.

Douglass je radio s mnogim istaknutim abolicionistima devetnaestog stoljeća, uključujući Wendell Phillips i Abby Kelley. Douglass je također imao bliske odnose s Johnom Brownom i njegovom porodicom, ali se nije složio s Brownovom nasilničkom taktikom, koja je dramatično prikazana u Brownovom napadu na Harper's Ferry 1859. Ukidanjem ropstva na kraju građanskog rata, Douglass je tada skrenuo pažnju na punu integraciju Afroamerikanaca u političke i
ekonomski život Sjedinjenih Država.


Fredreick Douglass

Douglass je osnovao vlastiti tjedni abolicionistički list North Star, koji je postao glavni glas afroameričkog mišljenja. Kasnije je kroz svoj časopis pod nazivom Douglass Monthly regrutirao vojnike crne unije za afroameričke pedesetčetvrte dobrovoljce iz Massachusettsa. Njegovi sinovi Lewis i Charles služili su u ovoj pukovniji i vidjeli borbe.

Douglass je radio na tome da zadrži teško osvojene uspjehe Afroamerikanaca. Međutim, napredak postignut tokom obnove ubrzo je nagrizao kako se bližio dvadeseti vijek. Douglass je proveo svoje posljednje godine protiveći se linču i podržavajući prava žena.

Krstaški rat protiv ropstva s početka devetnaestog stoljeća služio je kao poligon za pokret za glasanje žena. Douglass je aktivno podržavao pokret za ženska prava, ali je ipak vjerovao da bi crnci prvo trebali dobiti pravo glasa. Pokazujući svoju podršku ženskim pravima, Douglass je učestvovala na prvoj feminističkoj konvenciji u vodopadu Seneca u julu 1848. godine, gdje je u velikoj mjeri bio odgovoran za donošenje prijedloga za podršku glasačkom pravu žena.

Zajedno sa abolicionističkom i feministkinjom Elizabeth Cady Stanton, Douglass je potpisao Deklaraciju osjećaja koja je postala manifest pokreta. Njegov vrh novine, Sjevernjača, jednom pročitano & quot; Pravo nema spola - Istina nema boje. & Quot; Do kraja aktivistkinja za ženska prava, Douglass je umrla u februaru 1895. godine, nakon što je upravo prisustvovala sastanku Vijeća žena.


Tag: Frederick Douglass

Frederick Douglass, slika ljubaznošću pbs.org.

Kad god se veliki vođa abolicionista Frederick Douglass i država Indiana spomene zajedno, to se obično odnosi na mobing nad Douglassom u Pendletonu. Zanimljivo je da bi bez štamparske greške čovjek sa Westfielda bio uključen u povijesne izvještaje kao jedan od branitelja Douglassa. Međutim, čak i osim što se bavi istorijom, Micajah C. White i njegova povezanost s pokretom protiv ropstva čine inspirativnu priču.

Priča o Douglassovom napadu dobro je poznata. 1843. bio je na govornom putovanju po državama Srednjeg Zapada. On i nekoliko članova Društva za borbu protiv ropstva Nove Engleske pokušavali su pobuditi abolicionističku podršku u tadašnjoj zapadnoj Americi, nažalost, naišli su na neprijateljstvo i prijetnje. 16. septembra trebali su govoriti na crkvenom sastanku u Pendletonu. Dok su pokušavali govoriti, rulja je uletjela na platformu, srušila je i napala zvučnike. Douglass je pokušao obraniti sebe i druge tako što je zgrabio toljagu i snažno je zamahnuo. Međutim, bačen je kamen koji mu je slomio ruku, a drugi kamen ga je nakratko onesvijestio. Na kraju je rulja popustila, a zabava se povukla u sigurnu kuću.

Douglass koji se branio od mafije, ljubaznošću Digitalnih zbirki New York Public Library, pristupila je Kaily Kos.

U Douglassovoj autobiografiji, Moj život i vremena (1881), upotrebio je neobičnu rečenicu da opiše šta se dogodilo, rekavši: „Srušili su platformu na kojoj smo stajali, napali gospodina Whitea i izbili mu nekoliko zuba, zadali težak udarac Williamu Whiteu njega na stražnjem dijelu glave, teško ga je posjekao i srušio na tlo. ” Većina povjesničara pretpostavlja da je William A. White iz Massachusettsa sam dobio ovo strašno premlaćivanje. Međutim, ispostavilo se da je preozbiljni urednik jednostavno skinuo nekoga iz rukopisa.

Drugi izvori navode ime. Sam William William je napisao opis događaja u broju novina od 13. oktobra 1843. godine The Liberator. Indijanac Quaker, abolicionist Levi Coffin to spominje u svom Reminiscences objavljen 1876. Sam Frederick Douglass spominje ga u članku od avgusta 1889. za Cosmopolitan. Nakon što je Douglass umro u februaru 1895. godine, Thomas Lindley iz Westfielda i J. B. Lewis iz Fall Creek Townshipa su zapisali svoja sjećanja na incident koji su objavljeni u lokalnim novinama. Lindlijev otac je bio na sastanku i skinuli su mu kapu. Lewis nije svjedočio napadu, ali je mogao vidjeti Douglassa kako govori nekoliko noći kasnije u Jonesborou, Indiana. Prema svim ovim ljudima, povrijeđeni muškarac je Micajah C. White iz Westfielda, Indiana. To bi objasnilo čudnu rečenicu u autobiografiji. Očigledno je da su nekoga zbunila dvojica muškaraca po imenu White.

IHB istorijski marker, slika ljubaznošću Panoramio.

Nažalost, ova zabuna je zaklonila umiješanost Micajah White, čovjeka koji zaslužuje da ga se spomene s prvim abolicionistima. Rođen je u New Gardenu u Sjevernoj Karolini 1819. u porodici upornih kvekera sa snažnim abolicionističkim sklonostima. Očeva sestra udala se za Levija Coffina, čuvenog konduktera na podzemnoj željeznici. Porodica se preselila iz Sjeverne Karoline u Milford, Indiana, 1827, a odatle u okrug Hamilton. Beli su 1833. godine bili članovi osnivači Quaker sastanka u Spicelandu, a 1838., u dobi od 19 godina, Micajah je imenovan zapisničarem zapisnika sastanka. Negdje 1840 -ih oženio je svoju prvu suprugu Elizabeth. 1845. njegova sestra Marta počela je voditi dnevnik koji predstavlja jasnu sliku porodičnog bogatstva.

Micajah ili "M.C." kako ga je njegova porodica zvala, pridružio se novoosnovanom sastanku protiv ropstva u Eagletownu 1845, dvije godine nakon napada. To je bila grupa disidentnih kvakera koji su smatrali da trebaju zauzeti proaktivan stav o okončanju ropstva. Ti su ljudi najčešće bili uključeni u lokalnu podzemnu željeznicu. M.C. bio je odbačen od strane Spiceland sastanka zbog ove akcije.

Čini se da je očito da je M.C. biti uključeni u Podzemnu željeznicu. Postoji standardni problem da, budući da je to bila tajna organizacija, ima malo pisanih dokaza o njenim aktivnostima. Međutim, Levi Coffin je izvijestio u svom Reminiscences da je M.C. mu je pomogao.

IHB istorijski marker, slika ljubaznošću Hmdb.org.

Jedina lokalna priča koja je preživjela o MC-ovim aktivnostima u UGRR-u uključuje robinju koja je stigla u Westfield samo korak ispred lovaca na robove negdje oko 1850. MC-ova majka, Louisa White, bila je vlasnica gostionice, a bjegunac je smješten u skrivajući se tamo baš kad su lovci na robove slučajno ušli i zatražili hranu i smještaj. Gospođa White ih je mirno poslužila, a zatim je odjenula robinju u neku svoju odjeću, uključujući veliki poklopac. Njih dvoje su hladnokrvno prošli pored lovaca i prišli kući njenog sina M.C. -a, gdje je ženi pomognuta na putu.

Naravno, bilo je i drugih briga u životu M.C. Njegova kći, Madeline, rođena je 1851. Njegovo drugo dijete, Eugene, rođeno je u siječnju 1852. Tragično je što mu je supruga umrla u ožujku, a sin u travnju iste godine. Morao je uravnotežiti svoju tugu sa životom ljudi kojima je pomagao.

M.C. bio je prepoznat kao ključna osoba u lokalnom pokretu protiv ropstva. Brat njegove majke, William Bundun, umro je 1855. M.C. i Marthin muž, Aaron Talbert, bili su svjedoci njegove volje. Nakon što je ostavio u amanet svojoj ženi i djeci, Bundun je rekao: "Također upućujem da iznos od 100 dolara kada se prikupi preda u ruke Micajah C. White ili Aaron V. Talbert u svrhu pomoći ili pomoći siromašnim robovima u bijegu njihov put u bijegu iz ropstva u zemlju slobode - u Kanadu ”. Porodice Talbert i White bile su veoma bliske. Kada je M.C. Ponovo se oženio 1856., a njegova nova žena bila je Aaronova sestra, Patience.

Zbog svojih abolicionističkih simpatija, bijelci su vjerovatno bili svjesniji nacionalnih pitanja od većine ljudi. Pogubljenje Johna Browna 2. decembra 1859. zauzima dvije stranice u dnevniku Marthe Talbert. Za nju je to bilo posebno tužno jer je to bio isti datum kada je njena obožavana kćerkica umrla sedam godina ranije. M.C. i Aaron Talbert otišli su na republikansku nacionalnu konvenciju u Čikagu u maju 1860. Nije poznato da li su prisustvovali kao delegati ili samo kao gledaoci. Ovo je, naravno, bila konvencija na kojoj je Abraham Lincoln nominiran za predsjednika.

„Republikanci u nominacijskoj konvenciji u svom Wigwamu u Chicagu, maj 1860“, iz Harper’s Weeklyja, 19. maja 1860, pristupili su Kongresnoj biblioteci.

Dok su bili na kongresu, aktivnosti podzemne željeznice nastavile su se kod kuće, a Martha Talbert je vjerovatno u svom dnevniku spomenula odbjegle robove. Ona ljude naziva “izbjeglicama iz Kentuckyja” i jednostavno navodi da tamo ostaju. Bilo koji detalj bi vjerovatno bilo opasno zapisati.


Ko je bio Frederick Douglass?

Frederick Douglass je bio rob. Rođen je u ropstvu u februaru 1818 - to je prema zapisima njegovog bivšeg vlasnika. On je u svojoj prvoj autobiografiji spomenuo da nema tačnih saznanja o svojim godinama, jer nikada nije vidio autentičan zapis o tome.

Uspješno je uspio pobjeći od Williama Freelanda, koji ga je unajmio od svog vlasnika, 3. septembra 1838. Ukrcao se na voz za Maryland, putovao kroz Delaware, a zatim u New York gdje se na kraju sreo s Annom Murray - slobodnom crnkom. ženu s kojom se na kraju oženio i imao 5 djece.

Zatim je postao poznati aktivista, pisac, javni govornik i vođa pokreta za ukidanje. Rano je shvatio da Proglas o emancipaciji Abrahama Lincolna neće u potpunosti ukinuti ropstvo i Afroamerikancima dati jednaka prava ako se za to ne vodi stalna borba.

1850 -ih

Zašto postoji toliko fotografija Fredericka Douglasa?

Frederick Douglass je vjerovao da je fotografija vrlo moćno oruđe. Prihvatio je ovaj medij kako bi proturječio unaprijed stvorenim predodžbama o crncima. Oslanjao se na njenu objektivnost da pokaže kako crnačka sloboda i dostojanstvo zaista izgledaju. Koristio se fotografijom da bi se direktno obračunao s rasizmom. Frederick Douglass se također odlučio da se na tim fotografijama ne smiješi jer ne želi da ga se prikazuje kao "sretnog roba" i radije prikazuje "lice odbjeglog roba".

Svojim fotografijama uspio je osporiti rasističke stereotipne prikaze Afroamerikanaca. Njegovi portreti uvijek prikazuju strog pogled, bez i najmanjeg osmijeha, uvijek dobro odjeven i sa pažljivo oblikovanom kosom. Oštar kontrast u tome kako su Afroamerikanci tada prikazani - obično u karikaturama ili prijetećim crtežima s pretjeranim crtama.

Frederick Douglass je imao kreativnu kontrolu nad načinom na koji je snimljen njegov portret. Vrlo je poseban s estetikom - samo tamna i čvrsta podloga i bez rekvizita. Želi biti siguran da mu pažnju privlači ravno na lice. Iako je tijekom 19. stoljeća subjekt portreta obično snimljen gledajući dalje od objektiva, učinio je suprotno - rijetko to radi i radije gleda ravno u objektiv što rezultira snažnim slikama.

1860 -ih

Najfotografiraniji Amerikanac 19. stoljeća

Frederick Douglass je zaista najfotografiraniji Amerikanac svog vremena sa 160 fotografija. Iskreno je vjerovao da fotografija „ističe suštinsku humanost subjekata“. Prihvatio je ovaj medij i upotrijebio ga za borbu protiv rasizma i stoljetnih ugnjetavanja. On vrlo dobro zna kako slike funkcioniraju i kako utječu na politiku i percepciju javnosti.

Njegov afinitet prema fotografiji pokazuje sa četiri njegova govora na tu temu i#8211 predavanje o slikama, životnim slikama, dobu slika i slikama i napretku. On visoko govori o pioniru fotografije Louisu Daguerreu. Smatrao je da je fotografija društveni nivo kada je postala dostupna čak i običnim ljudima u posljednjoj polovici 19. stoljeća.

Do svoje smrti 1895., Frederick Douglass je nesumnjivo najfotografiraniji Amerikanac i jedan od najpoznatijih ljudi na svijetu. Njegova kolekcija portreta proteže se od njegovih ranih godina oblačenja mršavije tjelesne građe sa snažnim crtama, do njegovih kasnijih godina, prikazujući mnogo starijeg i mudrijeg čovjeka.

1865-80

Nedeljni bilten za ljubitelje istorije poput vas. Jednom sedmično. Samo kul stvari.


Frederick Douglass

Sin ropkinje i nepoznatog bijelca, Frederick Augustus Washington Bailey rođen je u ropstvu 1818. godine na istočnoj obali Marylanda. Dvadeset godina je robovao u gradskim domaćinstvima u Baltimoru i na farmama Marylanda. 1838. pobjegao je na sjever i promijenio ime u Frederick Douglass.

Douglass je bio vrlo aktivan u abolicionističkom pokretu i postao je jedan od njegovih najvećih vođa. Držao je brojne govore o svom životu kao robovu i ogromnosti institucije. Objavio je i svoju autobiografiju, Priča o životu Fredericka Douglassa, američkog roba 1845. godine, što je dodatno pojačalo napore protiv ropstva. Tokom građanskog rata susreo se s predsjednikom Abrahamom Lincolnom i ohrabrio Afroamerikance da uzmu slobodu boreći se za vojsku Unije.

Douglass je bio cijenjeni afroamerički vođa. Godine 1874. stigao je na trg Lafayette kao novoimenovani predsjednik Freedman's Savings and Trust Company, banke koju je Kongres 1865. godine unajmio za zaštitu ušteđevine afroameričkih veterana građanskog rata i bivših robova. Kada je Douglass prvi put ugledao zgradu Freedman's Banke, uporedio je to iskustvo s načinom na koji se osjećala kraljica od Sabe, afrička kraljica, vidjevši bogatstvo kralja Solomona. Douglass je napisao: "Cijela stvar je bila prekrasna ... Osjetio sam se kao kraljica od Sabe kad je ugledala Solomonovo bogatstvo, onoj 'polovini mi nije rečeno'."

Ručno izrezbareni štap s ilustracijama prepisanim iz Douglassove treće autobiografije, Život i vremena Fredericka Douglassa.

Tony Brown, Imijination Photo, Služba nacionalnog parka Cane Courtesy, Nacionalno historijsko mjesto Frederick Douglass, Washington, D.C.

U svojoj novoj ulozi predsjednika banke, Douglass se počeo upoznavati s finansijama i poslovanjem institucije, te je saznao da je banka oslabljena nedostatkom sredstava i značajnim obavezama. U pokušaju da ojača banku, Douglass je u banku položio 10.000 dolara svog novca. On je također obavijestio Kongres, koji je držao povelju banke, o njenoj insolventnosti. Međutim, banka je propala u junu 1874. godine i s njom je nestalo tri miliona dolara koji pripadaju 61.000 Afroamerikanaca.

Samo nekoliko godina kasnije, 1877., kada ga je predsjednik Rutherford Hayes imenovao američkim maršalom okruga Columbia, Frederick Douglass postao je prvi Afroamerikanac kojeg je američki Senat potvrdio za predsjedničko imenovanje. U svojstvu američkog maršala, Douglass nije bio zamoljen da obavlja jednu od dužnosti koja mu se često dodjeljuje - da formalno upozna predsjednika s posjetom. Iako je u znak protesta bio pozvan da podnese ostavku, Douglass to nije učinio, a kasnije je napisao o svojim iskustvima u Bijeloj kući: ja sam uvijek bio dobrodošao posjetitelj u Izvršnom dvorcu u državnim prilikama i svim ostalim, dok je Rutherford B. Hayes bio predsjednik Sjedinjenih Država Države. Moram dalje reći da sam mnogo puta za vrijeme njegove uprave imao čast predstaviti mu ugledne strance, domaćeg i stranog porijekla, i nikada nisam imao razloga osjećati se zanemarenim zbog sebe ili svoje ljubazne supruge. . .

Godine 1889. predsjednik Benjamin Harrison imenovao ga je ministrom na Haitiju, što je funkcija koju je obnašao do 1891. Navodeći kao razlog revoluciju u Haitiju, Douglass je stalno isticao veze između njenog porijekla i Amerike. Ovi položaji bili su među najvišim afroameričkim muškarcima koji su imenovani za dva u 19. stoljeću. Frederick Douglass umro je 1895. godine, ostavivši iza sebe bogato naslijeđe od ropstva do pokretačke snage abolicionističkog pokreta i ambasadora u crnoj republici, Haiti.


(1857) Frederick Douglass, “Ako nema borbe, nema napretka ”

3. kolovoza 1857. Frederick Douglass održao je govor o “emancipaciji Zapadne Indije” u Canandaigua, New York, na dvadeset treću godišnjicu događaja. Većina obraćanja bila je povijest britanskih napora ka emancipaciji, kao i podsjetnik na presudnu ulogu zapadnoindijskih robova u toj vlastitoj borbi za slobodu. Međutim, nedugo nakon što je započeo Douglass je zvučao nagovještavajući nadolazeći građanski rat kada je izgovorio dva paragrafa koji su postali najcitiranija rečenica u svim njegovim javnim govorima. Počeli su riječima: "Ako nema borbe, nema ni napretka." Cijeli govor se pojavljuje ispod.

Općenito je mišljenje čovječanstva da čovjek koji se neće boriti za sebe, kad ima sredstava za to, nije vrijedan da se drugi bore za njega, a to je osjećanje pravedno. Jer, čovjek koji ne cijeni slobodu za sebe, nikada je neće cijeniti za druge, niti se stavljati u neugodnosti da bi je stekao za druge. Svijet kaže da takav čovjek može ležati dok nema dovoljno razuma da ustane. Beskorisno je i okrutno stavljati čovjeka na noge, ako mu se sljedećeg trenutka glava pribije uz ivičnjak.

Čovjek tog tipa nikada neće svijet staviti pod bilo kakvu svoju obavezu, već će biti moralni bijednik, vuča na kotačima društva, a ako se i on poistovjeti s posebnom raznolikošću rase, to će dovesti do sramote njegove rase, kao i na sebe. Svijet u kojem živimo vrlo je prilagođen svim vrstama ljudi. Surađivat će s njima u svakoj mjeri koju oni predlože, pomoći će onima koji ozbiljno pomažu sebi, a ometat će i one koji sami sebe ometaju. Vrlo je pristojan i nikada ne nudi svoje usluge bez pitanja. Njegove naklonosti pojedincima mjere se po nepogrešivom principu - naime, poštuju one koji poštuju sebe i preziru one koji sebe preziru. Ljudska priroda bez pomoći ne može ustrajati u sažaljenju nad ljudima koji su bezosjećajni prema vlastitim zlodjelima i ravnodušni prema ostvarivanju vlastitih prava. Pesnik je bio veran zdravom razumu kao i poeziji kada je rekao,

Oni koji bi bili slobodni, moraju sami zadati udarac.

Kad se O’Connell, sa cijelom Irskom na leđima, trebao boriti za pravedna prava i slobode Irske, simpatije čovječanstva bile su uz njega, pa su čak i njegovi neprijatelji bili primorani poštivati ​​njegov patriotizam. Kossuth, boreći se za Mađarsku sa svojim perom dugo nakon što je ona pala od mača, zapovijedao je simpatijama i podrškom liberalnog svijeta dok njegove nade nisu zamrle. Turci su se, dok su se hrabro borili za sebe i bičevali i otjerali invazijske legije Rusije, dijelili divljenje čovječanstva. Borili su se za svoja prava protiv arogantnog i moćnog neprijatelja, ali čim su svoju borbu prepustili saveznicima, divljenje je ustupilo mjesto preziru. Ovo nisu maksime i učenja hladnog svijeta. Samo kršćanstvo uči da će čovjek sam sebi osigurati kuću. Ovo pokriva cijelo tlo nacija, kao i pojedince. Nacije samo pojedinci mogu nevino biti neozbiljne. Trebali bi se pobrinuti za sve želje - mentalne, moralne i vjerske - i protiv svih zala kojima su odgovorni kao nacije. U velikoj borbi koja sada napreduje za slobodu i uzdizanje našeg naroda, trebali bismo se naći na djelu svom snagom, odlučiti da nijedan čovjek ili skup ljudi neće biti obilniji u poslu, prema mjeri naše sposobnosti, od mi sami.

Znam, prijatelji moji, da se u nekim područjima napori obojenih ljudi vrlo malo ohrabre. Možemo se boriti, ali moramo se boriti poput indijskih Sepoya, pod bijelim oficirima. Ova klasa abolicionista ne voli slavlja u boji, ne voli obojene konvencije, ne voli sajmove u boji protiv ropstva za podršku novinama u boji. Ne vole bilo kakve demonstracije u kojima obojeni muškarci vode vodeću ulogu. Govore o ponosnoj anglosaksonskoj krvi podjednako blesavo kao i oni koji tvrde da vjeruju u prirodnu inferiornost rasa. Vaš skromni govornik označen je kao nezgrapan, jer se usudio da se sam uspravi i zauzme se za našu zajedničku stvar kao obojen, a ne kao garisonijanac. Držim da nije dio zahvalnosti što dopuštamo našim bijelim prijateljima da obavljaju sav posao, dok mi samo držimo njihove kapute. Opposition of the sort now referred to is partisan position, and we need not mind it. The white people at large will not largely be influenced by it. They will see and appreciate all honest efforts on our part to improve our condition as a people.

Let me give you a word of the philosophy of reform. The whole history of the progress of human liberty shows that all concessions yet made to her august claims have been born of earnest struggle. The conflict has been exciting, agitating, all-absorbing, and for the time being, putting all other tumults to silence. It must do this or it does nothing. If there is no struggle there is no progress. Those who profess to favor freedom and yet deprecate agitation are men who want crops without plowing up the ground they want rain without thunder and lightning. They want the ocean without the awful roar of its many waters.

This struggle may be a moral one, or it may be a physical one, and it may be both moral and physical, but it must be a struggle. Power concedes nothing without a demand. It never did and it never will. Find out just what any people will quietly submit to and you have found out the exact measure of injustice and wrong which will be imposed upon them, and these will continue till they are resisted with either words or blows, or with both. The limits of tyrants are prescribed by the endurance of those whom they oppress. In the light of these ideas, Negroes will be hunted at the North and held and flogged at the South so long as they submit to those devilish outrages and make no resistance, either moral or physical. Men may not get all they pay for in this world, but they must certainly pay for all they get. If we ever get free from the oppressions and wrongs heaped upon us, we must pay for their removal. We must do this by labor, by suffering, by sacrifice, and if needs be, by our lives and the lives of others.

Hence, my friends, every mother who, like Margaret Garner, plunges a knife into the bosom of her infant to save it from the hell of our Christian slavery, should be held and honored as a benefactress. Every fugitive from slavery who, like the noble William Thomas at Wilkes Barre, prefers to perish in a river made red by his own blood to submission to the hell hounds who were hunting and shooting him should be esteemed as a glorious martyr, worthy to be held in grateful memory by our people. The fugitive Horace, at Mechanicsburgh, Ohio, the other day, who taught the slave catchers from Kentucky that it was safer to arrest white men than to arrest him, did a most excellent service to our cause. Parker and his noble band of fifteen at Christiana, who defended themselves from the kidnappers with prayers and pistols, are entitled to the honor of making the first successful resistance to the Fugitive Slave Bill. But for that resistance, and the rescue of Jerry and Shadrack, the man hunters would have hunted our hills and valleys here with the same freedom with which they now hunt their own dismal swamps.

There was an important lesson in the conduct of that noble Krooman in New York the other day, who, supposing that the American Christians were about to enslave him, betook himself to the masthead and with knife in hand said he would cut his throat before he would be made a slave. Joseph Cinque, on the deck of the Amistad, did that which should make his name dear to us. He bore nature’s burning protest against slavery. Madison Washington who struck down his oppressor on the deck of the Creole, is more worthy to be remembered than the colored man who shot Pitcairn at Bunker Hill.

My friends, you will observe that I have taken a wide range, and you think it is about time that I should answer the special objection to this celebration. I ja tako mislim. This, then, is the truth concerning the inauguration of freedom in the British West Indies. Abolition was the act of the British government. The motive which led the government to act no doubt was mainly a philanthropic one, entitled to our highest admiration and gratitude. The national religion, the justice and humanity cried out in thunderous indignation against the foul abomination, and the government yielded to the storm. Nevertheless a share of the credit of the result falls justly to the slaves themselves. “Though slaves, they were rebellious slaves.” They bore themselves well. They did not hug their chains, but according to their opportunities, swelled the general protest against oppression. What Wilberforce was endeavoring to win from the British senate by his magic eloquence the slaves themselves were endeavoring to gain by outbreaks and violence. The combined action of one and the other wrought out the final result. While one showed that slavery was wrong, the other showed that it was dangerous as well as wrong. Mr. Wilberforce, peace man though he was, and a model of piety, availed himself of this element to strengthen his case before the British Parliament, and warned the British government of the danger of continuing slavery in the West Indies. There is no doubt that the fear of the consequences, acting with a sense of the moral evil of slavery, led to its abolition. The spirit of freedom was abroad in the Islands. Insurrection for freedom kept the planters in a constant state of alarm and trepidation. A standing army was necessary to keep the slaves in their chains. This state of facts could not be without weight in deciding the question of freedom in these countries.

I am aware that the rebellious disposition of the slaves was said to arise out of the discussion which the Abolitionists were carrying on at home, and it is not necessary to refute this alleged explanation. All that I contend for is this: that the slaves of the West Indies did fight for their freedom, and that the fact of their discontent was known in England, and that it assisted in bringing about that state of public opinion which finally resulted in their emancipation. And if this be true, the objection is answered.

Again, I am aware that the insurrectionary movements of the slaves were held by many to be prejudicial to their cause. This is said now of such movements at the South. The answer is that abolition followed close on the heels of insurrection in the West Indies, and Virginia was never nearer emancipation than when General Turner kindled the fires of insurrection at Southampton.

Sir, I have now more than filled up the measure of my time. I thank you for the patient attention given to what I have had to say. I have aimed, as I said at the beginning, to express a few thoughts having some relation to the great interest of freedom both in this country and in the British West Indies, and I have said all that I mean to say, and the time will not permit me to say more.


A Nation's Story: "What to the Slave is the Fourth of July?"

A black-and-white photograph of Frederick Douglass wearing a jacket, waistcoat, and bowtie. The wet plate ambrotype plates are housed in a folding leather case with tooled gilt oval mat.

On July 5, 1852, Frederick Douglass gave a keynote address at an Independence Day celebration and asked, "What to the Slave is the Fourth of July?" Douglass was a powerful orator, often traveling six months out of the year to give lectures on abolition. His speech was delivered at an event commemorating the signing of the Declaration of Independence, held at Corinthian Hall in Rochester, New York. It was a scathing speech in which Douglass stated, "This Fourth of July is yours, not mine, You may rejoice, I must mourn."

In his speech, Douglass acknowledged the Founding Fathers of America, the architects of the Declaration of Independence, for their commitment to "life, liberty and the pursuit of happiness":

“Fellow Citizens, I am not wanting in respect for the fathers of this republic. The signers of the Declaration of Independence were brave men. They were great men, too, great enough to give frame to a great age. It does not often happen to a nation to raise, at one time, such a number of truly great men. The point from which I am compelled to view them is not, certainly, the most favorable and yet I cannot contemplate their great deeds with less than admiration. They were statesmen, patriots and heroes, and for the good they did, and the principles they contended for, I will unite with you to honor their memory….

Douglass states that the nation's founders are great men for their ideals for freedom, but in doing so he brings awareness to the hypocrisy of their ideals with the existence of slavery on American soil. Douglass continues to interrogate the meaning of the Declaration of Independence, to enslaved African Americans experiencing grave inequality and injustice:

"…Fellow-citizens, pardon me, allow me to ask, why am I called upon to speak here to-day? What have I, or those I represent, to do with your national independence? Are the great principles of political freedom and of natural justice, embodied in that Declaration of Independence, extended to us? and am I, therefore, called upon to bring our humble offering to the national altar, and to confess the benefits and express devout gratitude for the blessings resulting from your independence to us?"

I say it with a sad sense of the disparity between us. I am not included within the pale of glorious anniversary! Your high independence only reveals the immeasurable distance between us.

Frederick Douglass "What to the Slave is the Fourth of July?"

". Would to God, both for your sakes and ours, that an affirmative answer could be truthfully returned to these questions! Then would my task be light, and my burden easy and delightful. For who is there so cold, that a nation’s sympathy could not warm him? Who so obdurate and dead to the claims of gratitude, that would not thankfully acknowledge such priceless benefits? Who so stolid and selfish, that would not give his voice to swell the hallelujahs of a nation’s jubilee, when the chains of servitude had been torn from his limbs? I am not that man. In a case like that, the dumb might eloquently speak, and the 'lame man leap as an hart.'

But such is not the state of the case. I say it with a sad sense of the disparity between us. I am not included within the pale of glorious anniversary! Your high independence only reveals the immeasurable distance between us. The blessings in which you, this day, rejoice, are not enjoyed in common. The rich inheritance of justice, liberty, prosperity and independence, bequeathed by your fathers, is shared by you, not by me. The sunlight that brought light and healing to you, has brought stripes and death to me. This Fourth July is yours, not mine. You may rejoice, I must mourn. "

—Frederick Douglass, July 5, 1852

This speech given by Frederick Douglass would be remembered as on of his most poignant. Read the speech in full on PBS.


Why Frederick Douglass Matters to Me

Frederick Douglass was my first intellectual introduction to American philosophy. Many Americans hold a perception that slavers, confederates, and KKK terrorists were made up of abnormal evil men. However, the very people who supported the systems of slavery, Jim Crow, and racism were celebrated generals, legal scholars, and prominent businessmen. Douglass was forced to engage in their twisted arguments that perverted the ideas of liberty, equality, and the pursuit of happiness.

Arguments, while some overtly racist, also attempted to pursue innocent defenses of slavery, segregation, and systemic racism. That their intent was not to be discriminatory and the effects of discrimination were innocent coincidences. Perhaps the best example of this is Frederick Douglass’s reply to A.C.C. Thompson’s criticism of Douglass’s autobiography: Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave.

Thompson claimed Douglass’s slavers were “honorable” men, that “slaves live better and fare better in many respects than free blacks,” and that Maryland’s laws in 1845 did not exact a double standard based on skin color. Here was a man in 1845 claiming abolitionists were insulting the good reputation of “charitable” men. That incidences of slaves living “better” disproved any accusations of racism and evil coming from the slaver. And that the criminal justice system could not be systemically racist in 1845! Thompson, stating he was “positively opposed to slavery”, even had the hubris to lecture Douglass on the best way to abolish slavery.

Frederick Douglass replies to Thompson in a matter far better than I can summarize. Showcasing that “good” men are indeed capable of inflicting such an evil. That the double standard of the U.S. legal system is a “notorious fact.” That, of course, slavery is an evil system. And, in time, Douglass would achieve his goal of abolishing slavery.

Douglass was a man who knew tyranny, who knew oppression, who knew autocracy, and he provided me the tools to confront those evils. A man born over two centuries ago spoke to me from the past ferrying his ideas and words through a tunnel in time that tore through the fabric of space and nature to educate me in the natural universal rights of all humans. Natural rights to freedom as true and dominant as the force of gravity.


Frederick Douglass - History

Frederick Augustus Washington Bailey was born into slavery in Talbot County, Maryland. The year was probably 1818, and he would later celebrate February 14 as his birthday, but no precise records exist. His mother, Harriet Bailey, was a plantation slave, his father a white man whom he never met. He speculated that his father was the plantation master, but he never had any proof.

Douglass was about ten years old when his mother died, and soon after that he was given to Lucretia Auld, who sent him to serve her brother-in-law, Hugh Auld in Baltimore.

Douglass would later write of his move to Baltimore having, "laid the foundation, and opened the gateway, to all my subsequent prosperity," for it was here that he was taught to read and write. But after seven years as a domestic slave in Baltimore, he was sent off to a plantation to labor in a field. Enduring brutal treatment, he attempted escape in April of 1836, but was discovered and severely punished.

Two years later, in early September, 1838, he finally succeeded, making his way to New York City and adopting the name "Frederick Douglass" to avoid being captured and sent back to his former slave-master. His escape was largely facilitated by the assistance of Anna Murray, a free black woman he met in Baltimore. Murray met up with him in New York and the two were married. Anna and Frederick Douglass would have five children together and she would be a steadfast supporter of her husband until her death in 1882.

As a literate, free man living in the North, Douglass continued to educate himself and network with others working for the abolition of slavery. He attended a speech by the famed abolitionist William Lloyd Garrison, publisher of the abolitionist newspapaer, the Liberator.. Garrison was impressed with the young former slave and became his mentor. Douglass soon began speaking to enrapt audiences about his own direct experiences as a slave.

His oratory skill left audiences breathless and inspired. In 1845 his autobiography Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave, Written By Himself je objavljen. It was was so well-crafted, critics spuculated that no former slave could ever have written such eloquent prose. Three years later, he began publishing a newspaper, the North Star out of Rochester, New York.

Douglass contined to speak out against slavery and for the betterment of the lives of African Americans up through and after the Civil War. He was also an early advocate for women's rights, and in in July, 1848, was the only African American to attend the Seneca Falls Convention, the first women's rights conference.


Pogledajte video: مترجم Frederick Douglass قصة الأمريكي الأسمر (Decembar 2021).