Podcasti

Srednjovjekovnost i kineski osjećaj za istoriju

Srednjovjekovnost i kineski osjećaj za istoriju

Srednjovjekovnost i kineski osjećaj za istoriju

Napisao Timothy Brook

Časopis za srednjovekovnu istoriju, Vol.1: 1 (1998)

Sažetak: Koncept srednjovjekovnog razdoblja problematičan je za Kinu. Europljani su to formulirali nakon završetka srednjovjekovnog razdoblja, kako bi identificirali prošlost za koju su osjećali da su je nadišli, dok Kinezi prošlost nisu redovno periodizirali na ovaj način. Nekolicina pisaca koristila je 'srednja razdoblja' kako bi organizirala prošlost, ali podudarnost njihovog i evropskog modela nikada nije više od slučajnosti. Pristup koji se koristi u ovom članku je da se postavi pitanje jesu li Kinezi prije dvadesetog stoljeća razvili osjećaj za istoriju sposoban za kvalitativnu diskriminaciju između sadašnjosti i prošlosti na način ili u mjeri u kojoj su Europljani mogli "otkriti 'njihovo srednjovjekovno razdoblje?

Koristeći kriterije nadahnute proučavanjem Petera Burkea o renesansnoj historiografiji, ovaj članak primjećuje da su kineski povjesničari do sedamnaestog stoljeća, a u nekim aspektima i prije toga, zadovoljili i čak nadmašili standarde koje Burke postavlja za samosvjestan osjećaj prošlosti, ali bez generirajući srednjovjekovno razdoblje. Kritične vještine u istoriji su se vremenom poboljšavale, ali nisu bile povezane s vrstom transformacije predložene za renesansnu Evropu. Da kineski povjesničari nisu ‘pronašli’ srednjovjekovno razdoblje, ukazuje na to da je srednjovjekovni možda tek nešto više od ideološke kategorije u službi evropske teleologije moderne. To takođe ukazuje na poteškoće uspostavljanja određene kategorije srednjovjekovnosti s kojom se mogu povezati svi dijelovi svijeta. Umjesto da uopštavaju koncept srednjovjekovnosti, uporednim povjesničarima srednjovjekovnog razdoblja možda bi bilo bolje savjetovati da se okrenu prema Evropi i osvijeste sinhronijske trendove i događaje drugdje ako žele izgraditi globalnije razumijevanje onoga što se dogodilo u srednjovjekovnoj Evropi i svijetu .

Uvod: Ovaj članak razmišlja o tome kakav bi odnos, ako uopće postoji, mogao imati koncept srednjovjekovnosti s Kinom. Ovo se pitanje često ne postavlja u zapadnoj istoriografiji Kine, koja konvencionalno karakteriše period kineske istorije od drugog vijeka p.n.e. do prijelaza u dvadeseto stoljeće kao 'carski'. Niti je jedan od onih koje je kineska istoriografija u ovom stoljeću mislila tražiti, s obzirom na njezinu neodoljivu posvećenost smještanju Kine (otprilike istog razdoblja) u teleološku domenu marksističke rubrike „feudalizma“. „Ali kao povjesničari iz Kine i šire borba za bijeg od snažnih ograničenja nacionalne / nacionalističke historiografije i razvijanje inkluzivnijeg, svjetski zasnovanog pristupa obrascima promjena u povijesnim društvenim formacijama, postavlja se pitanje u komparativnom smislu ('Kako su dijelovi svijeta bili slični ili različit od ostalih dijelova tijekom evropskog srednjovjekovnog razdoblja? ') i u svjetski sistemskom smislu (' Kako su dijelovi svijeta u interakciji, utjecaju i stvaranju formirani od strane drugih dijelova svijeta tijekom evropskog srednjovjekovnog razdoblja? ') .


Pogledajte video: Hrvatski Istoričar Aralica: Srbi su Poseban Narod i Nisu Sloveni.. (Decembar 2021).